sábado, 24 de septiembre de 2011

La oración en Iglesias✅


Realizar la oración en las iglesias
Fatwa N°9118
( Número del tomo 6Página 272)
Pregunta: Muchos musulmanes en Estados Unidos, no encuentran lugares adecuados para realizar la oración del viernes, salvo en algunas iglesias de alquiler barato o gratis. Unos estudiantes debatieron sobre la validez de la oración en las iglesias, basándose en lo que fue narrado por Ibn ‘Umar sobre la prohibición de hacer la oración en iglesias, sinagogas, tumbas
y los lugares en los que se ofrecen ofrendas a otro fuera de Allah. Por lo tanto, algunos musulmanes dejaron de asistir a la oración del viernes. Que nos emitan el veredicto legal correcto sobre este caso a fin de que acabemos con las discrepancias que hay entre los musulmanes de dicha sociedad. ¡Qué Allah les conceda a ustedes la mejor recompensa!
Respuesta: Si les es fácil para ustedes encontrar otros lugares fuera de las iglesias para hacer la oración, entonces no está permitido rezar en ellas ni en otros lugares parecidos, porque son lugares de adoración de incrédulos, en los cuales adoran a otro fuera de Allah. También, por tener estatuas e imágenes. Pero si no encuentran otros lugares, estará permitido, pues, ‘Umar -que Allah esté complacido con él- dijo: ^No entramos a vuestras iglesias por haber estatuas e imágenes^. Asimismo, Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- rezaba en las sinagogas que no tenían estatuas ni imágenes.
¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas


Extraído de la opinión de la Comisión Permanente, 6 / 268
الصلاة في الكنائس
الفتوى رقم ( 9118 )
س: لا يجد المسلمون في العديد من ولايات أمريكا أماكن مناسبة لأداء صلاة الجمعة ما عدا بعض الكنائس المؤجرة رخيصًا أو مجانًا، أثار بعض الطلاب النقاش حول صحة أداء الصلاة في الكنائس معتمدين على ما روي عن ابن عمر حول منع الصلاة في الكنائس ومعابد اليهود والمقابر وأماكن الذبح لغير الله، نسبة لهذا
( الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 272)
الرأي فقد امتنع بعض المسلمين عن الحضور لصلاة الجمعة، فضلاً نرجو إفادتنا بالحكم الصحيح في هذه الحالة حتى نستطيع تجاوز الخلافات بين المسلمين في هذا المجتمع، وجزاكم الله خيرًا.
ج: إذا تيسر وجود غير الكنائس ليصلى فيها لم تجز الصلاة في الكنائس ونحوها؛ لأنها معبد للكافرين يعبدون فيه غير الله، ولما فيها من التماثيل والصور، وإلا جاز للضرورة، قال عمر رضي الله عنه: (إنا لا ندخل كنائسكم من أجل التماثيل التي فيها والصور)  ، وكان ابن عباس رضي الله عنهما يصلي في البيعة إلا بيعة فيها التماثيل والصور  .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


viernes, 23 de septiembre de 2011

¿Quieres una casa en el Paraíso?✅



Según Abi Musa - que Allah esté complacido con él - el Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él - dijo:

"Aquel que reza "ad-Duha" en 4 rak'as  y antes de la primera (al-Ula)* 4 rak'as, se le construye una casa (bayt) en el Paraíso."

(Narrado por Al-Tabarani)

*  (al-Ula) Se trata del salat al Duhr (Sheij Al-Albani).


Fuente: "Sahih al-Yami '" Hadiz No. 6340.
Extraído de http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-24439023.html
Traducido al castellano por Um Amina

¿Quieres un palacio en el Paraíso?✅



De acuerdo con Mu'adh Ibn Anas Al- Djuhanî - que Allah esté complacido con él  - el Profeta - la paz y las bendiciones de Allah sean con él - dijo:

"Aquel que recita [Sura]" (Qul huwa-llahu ahadun ) ("Di: El es Allah, Uno.") hasta el final, y esto 10 veces, Allah le construye un palacio (Qasr) en el Paraíso."

(Narrado por Ahmad)


Fuente : « silsilatu al-ahadithi as-sahihah... » simplificado en ediciones « al-maktabatu al-ma'arif... »,hadiz n°2979 et n°589 en el original y también n°6472 en « sahih al-djami' ».

Extraído de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-24439023.html
Traducido al castellano por Umm Amina

jueves, 22 de septiembre de 2011

El camino al paraíso✅



Según Abu Hurayrah, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"El infierno ha sido cubierto por un velo con los deseos y el Paraíso ha sido cubierto por un velo con las pruebas."


La versión narrada por Muslim, dice: "rodeado" en lugar de "cubierto".

Comentario del Hadiz

"Este es un ejemplo de la bella, elocuente y concisa palabra de la que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con el) era capaz, en la cual da una bella analogía.

Esto significa que nada les ayudará a alcanzar el Paraíso sino a través de las pruebas, y nada les conducirá al infierno si no son los caprichos y los deseos.

Ambos están cubiertos como se describe, y quienquiera que arranque el velo alcanzará  lo que se oculta detrás.

El velo del Paraíso es arrancado por las pruebas, y el velo del infierno es arrancado al ceder a los caprichos y deseos.
La prueba engloba el esfuerzo constante y paciente en la adoración, contener su ira, perdonar, tener paciencia, dar caridad, ser amable con los que te maltratan, resistir a los deseos físicos... etc. "

[Sharh An-Nawawi 'ala Muslim 17/165]


Traducido por el hermano Amadou jazahou Allahu Khayran
Copiado alminhadj.fr
Imam Muhyi ad-Din Abi Zakaria Yahyah Ibn Sharaf An-Nawawi

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-26569415.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Habrá cuarenta...✅



Según Abu Huraira (Allah esté complacido con él)

El Profeta ( la paz y las bendiciones de Allah sean con él ) dijo:

"Entre los dos toques de (la trompeta), habrá cuarenta."

El transmisor añade:

Se me pidió entonces: "Oh Abu Huraira, ¿se trata de cuarenta días?".

Pero yo no les respondí.

- "¿Se trata de  cuarenta meses?", replicaron.

Pero guardé silencio.

- "¿Se trata de  cuarenta años?".

No dije nada, entonces continué diciendo:

"Luego Allah hará descender agua del cielo, gracias a la cual  la gente crecerán como crecen las hortalizas.
Todo el cuerpo del hombre  desaparecerá, excepto el hueso del coxis (el extremo inferior de la columna), porque es a partir de ese hueso que serán resucitados el Día del Juicio".


Número del Hadiz en el Sahih Muslim [sólo en árabe]: 5253
copiado hadith.al-islam.com
Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-27257195.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Las tres puertas del infierno✅



La gente entrará en el infierno por tres puertas:

  1.    La puerta de las ambigüedades que suscita la duda sobre la religión de Allah, el Altísimo
     2     La puerta de los deseos, que da preminencia a las pasiones sobre la obediencia y la satisfacción de Allah el Altísimo

     3    La puerta de la ira que lleva a maltratar a las criaturas de Allah, el Altísimo


Al Fawaid de Ibn Al Qayyim, apartado 38 "Pensamientos profundos"
Sheij Muhammad Ibn Abi Bakr Ibn al-Qayyim jawziya


Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-les-gens-entrent-en-enfer-par-trois-portes-46746027.html
Traducido al castellano por Um Amina

El cuarto de baño que incluye el váter✅


Pregunta: Si una persona está en un cuarto de baño que incluye váter  y tiene que hacer sus abluciones, ¿cómo  debe pronunciar el nombre de Allah (el basmala)?


Respuesta: Pronuncia  el nombre de Allah, con su corazón y no con su lengua, porque la obligación de pronunciar el nombre de Allah en las  pequeñas y grandes abluciones no es una opinión fuerte entre los sabios.

En cuanto a dicho de Imam Ahmad (que Allah tenga piedad de él), en el que dice:

"No hay nada que autentifique en la tradición profética  el hecho de pronunciar el nombre de Allah antes de las abluciones."

Es hacia esto que se inclina El Mohafak el autor de 'Mourny "y otros , precisando que la pronunciación del nombre de Allah (el basmala) antes de las abluciones es una Sunnah, y no una obligación.



Fatwa del Sheij Uzaymin de su libro "Colección de Fatawas"

Pregunta número 28 ,  página 110 volumen 11

Copiado de fourqane.fr

Sheij Muhammad ibn Salih ibn Uzaymin

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-la-salle-de-bain-comportant-des-toilettes-72117438.html

Traducido al castellano por Umm Amina

El sueño y la purificación mayor (Gusl)✅



Pregunta: Si una persona tiene un sueño erótico, ¿debe hacer la purificación mayor, y purificar todo el cuerpo o no?


Respuesta: 
Si el hombre o la mujer tiene un sueño erótico, y ven  restos de semen o líquido después de despertar, están obligados a hacer la  purificación mayor, y es obligatorio para ellos dejar pasar el agua por todo el cuerpo, pero si una persona tiene un sueño erótico y no ve rastros de semen o de líquido, en este caso, no es obligatorio para esta hacer la purificación mayor, ya que se le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la mujer, si ella tiene un sueño como el hombre y si debería hacer la purificación mayor, él respondió: "sí, si ella ve el líquido" y por lo tanto, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)  relacionó la obligación de hacer la purificación mayor al hecho de ver el líquido.




Fuente: Shaikh Al Uzeymin, Fatawa Nurun Ala Addarb (Attahara)
Traducción: Kamel Al Maghribi.
copiado de isstiqama.neuf.fr
Sheij Muhammad ibn Salih ibn Uzaymin
Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-31994627.html
Traducido al castellano por Um Amina

Las abluciones con agua salada✅



Pregunta: ¿Es válido realizar la ablución con agua salada (del mar) o extraída del suelo mediante máquinas?

Respuesta: Sí, las abluciones con agua natural salada o la extraída del suelo son válidas.

De hecho, preguntaron al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el agua de mar, y contestó:

  "Su agua es pura y sus productos  incluso muertos son lícitos "

 

Y se sabe que el agua del mar es salada, por lo que es permitido a una persona  hacer sus abluciones con esta agua, ya se le añada sal o sea natural.

También es permitido realizar las abluciones con agua extraída del sueloa través de máquinas o por otras tecnologías, ya que esto entra el dicho de Allah :
 

"¡Vosotros que creéis! Cuando vayáis a hacer el salat, lavaos la cara y las manos llegando hasta los codos y pasaos las manos por la cabeza y (la mano) por los pies hasta los tobillos*.Y si estáis impuros, purificaos.Y si estáis enfermos o no encontráis agua, estando de viaje o viniendo alguno de vosotros de hacer sus necesidades o habiendo tenido relación con las mujeres, procuraos entonces tierra buena y pasáosla por la cara y las manos. "
(Sura"  La mesa servida versículo - 6)


Fatwa del Sheij Uzaymin de su libro "Colección de Fatawa"
La pregunta número 4 página 87  volumen 11.
copiado de fatawaislam.com
Sheij Muhammad ibn Salih ibn Outheymine
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-25997385.html
Traducido al castellano por Um Amina

Una mujer que hace sus abluciones, y luego toca los genitales de su hijo✅



Pregunta: ¿Se anulan  las abluciones de una mujer  cuando  limpia (a menudo), a su hijo tocando su ano y su pene?


Respuesta: La mujer que hizo la ablución y toca ya sea el pene o el ano de su hijo de una manera directa, sus abluciones serán anuladas, porque el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ordenó de repetir las abluciones cuando se toca el sexo.

Que Allah le ayude a conseguir el éxito y que la paz y la bendición de Allah sea sobre Su Mensajero, su familia y sus compañeros.



(Parte nº: 4, Página: 116)

Fatwa Nº. (16814)

El Comité Permanente de Investigación Científica y la emisión de Fatwas(al-IFTA)

Comité Permanente [de sabios ] del Ifta

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-une-femme-qui-a-fait-ses-ablutions-puis-a-touche-les-parties-genitales-de-son-fils-ses-ablutions-seront-ainsi-annulees-73375161.html

Traducido al castellano por Umm Amina

المرأة إذا لمست عورة طفلها هل ينتقض وضوؤها ؟

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 116)
السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 16814 )
س 3 : هل تنظيف المرأة طفلها الصغير وهي متوضئة فتلمس الدبر والقبل ينقض الوضوء ، مع أنه يحدث كثيرا ؟
ج 3 : مس المتوضئة لفرج الطفل قبلا كان أو دبرا من غير حائل ينقض الوضوء ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء من مس الفرج .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضوعضوعضوعضوالرئيس
بكر أبو زيدصالح الفوزانعبد العزيز آل الشيخعبد الله بن غديانعبد العزيز بن عبد الله بن باز

المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة

Olvidar lavar un miembro durante las abluciones✅


 Pregunta 139: ¿Cual es el dictamen sobre el que olvidarse lavar un miembro durante las abluciones?

Respuesta: Si una persona hace sus abluciones y se olvida de un miembro, si se da cuenta, que lave el miembro (olvidado) y los otros que le siguen.

Por ejemplo:

Si una persona que hace sus abluciones se olvida de lavar su brazo izquierdo, y lava su brazo derecho, su cabeza, sus orejas y sus pies.

Y cuando terminó de lavarse los pies, recuerda que no se ha lavado su brazo izquierdo.

Entonces le decimos: lava tu brazo izquierdo luego tu cabeza y tus orejas y después tus pies.

Estamos obligados a lavar la cabeza, las orejas y los pies para respetar el orden.

Porque debemos respetar el orden en las abluciones como Allah ha ordenado (poner en orden):

lavaos la cara y las manos llegando hasta los codos y pasaos las manos por la cabeza y (la mano) por los pies hasta los tobillos*.

فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين

(La mesa servida , versículo: 6)

En cambio, si él no se percata sino después de algún tiempo, entonces debe empezar de nuevo.

Por ejemplo, alguien se olvida de lavar su mano izquierda después termina sus abluciones y se acuerda que no se lavó el brazo izquierdo después de haber pasado un cierto tiempo, entonces debe repetir la ablución desde el principio debido a la no-continuidad.

Porque la continuidad entre los miembros de la ablución es una condición de validez.

Pero sabemos que si hay duda, es decir, cuando termina las abluciones duda: de si se lavó la mano izquierda o la derecha, o si se lavó la nariz o la boca, entonces  en este caso que no se preocupe, continúa haciendo la oración y no hay mal.

Ya que la duda no nos preocupa cuando el acto de adoración se ha completado.

Porque si tomamos esto en consideración se abriría una puerta a la obsesión (wasswass) de las personas.

Y todo el mundo empezaría a dudar de sus actos de adoración.

Y es por la misericordia de Allah 3azawa jal  que aquel que duda después de que su acto de adoración haya terminado, que no le preste atención y no le preocupe a menos que esté seguro de una falta entonces debe recuperarla.




Wa Allahu a3lam
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_18007.shtml
Sheij Muhammad ibn Salih ibn Outheymine
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-25040472.html
Traducido al castellano por Umm Amina


س139: إذا توضأ الإنسان ونسي عضواً من الأعضاء فما
الحكم؟
الجواب: إذا توضأ الإنسان ونسي عضواً من الأعضاء، فإن ذكر ذلك قريباً، فإنه يغسله وما بعده، مثال ذلك: شخص توضأ ونسي أن يغسل يده اليسرى فغسل يده اليمنى، ثم مسح رأسه وأذنيه، ثم غسل رجليه، ولما انتهى من غسل الرجلين، ذكر أنه لم يغسل اليد اليسرى، فنقول له: اغسل اليد اليسرى، وامسح الرأس والأذنين، واغسل الرجلين، وإنما أوجبنا عليه إعادة مسح الرأس والأذنين، وغسل الرجلين، لأجل الترتيب، فإن الوضوء يجب أن يكون مرتباً كما رتبه الله عز وجل فقال: ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْن) (المائدة: من الآية6)
أما إن كان لم يذكر إلا بعد مدة طويلة، فإنه يعيد الوضوء من أصله، مثل أن يتوضأ شخص وينسى غسل يده اليسرى ثم ينتهي من وضوئه ويذهب حتى يمضي مدة طويلة، ثم ذكر أنه لم يغسل اليد اليسرى، فإنه يجب عليه أن يعيد الوضوء من أوله لفوات الموالاة، لأن الموالاة بين أعضاء الوضوء، شرط لصحته، ولكن ليعلم أنه لو كان شكاً، يعني بعد أن انتهى من الوضوء شك هل غسل يده اليسرى أو اليمنى، أو هل تمضمض أو استنشق، فإنه لا يلتفت إلى هذا الشك بل يستمر ويصلي ولا حرج عليه، وذلك لأن الشك في العبادات بعد الفراغ منها لا يعتبر، لأننا لو قلنا باعتباره لانفتح على الناس باب الوساوس، وصار كل إنسان يشك في عبادته، فمن رحمة الله –عز وجل- أن ما كان ما الشك بعد الفراغ من العبادة فإنه لا يلتفت إليه ولا يهتم به الإنسان إلا إذا تيقن الخلل فإنه يجب عليه تداركه . والله أعلم


miércoles, 21 de septiembre de 2011

La exageración en las Dotes✅



Pregunta: Estoy de acuerdo como mucha gente que numerosas personas exageran en las dotes, y piden sumas exorbitantes cuando  casan a sus hijas. Sumado a esto, piden otras condiciones.
¿Estas cantidades percibidas son  lícitas o ilícitas?


Respuesta: La religión musulmana recomienda que la dote sea  modesta y simbólica.

No hace falta tomarla por motivos de competencia, y conviene aplicar los numerosos ahadiz que van en esta dirección, para facilitar el matrimonio y tratar de asegurar la castidad de jóvenes hombres y mujeres.

No está permitido a los padres pedir dinero para sí mismos porque no tienen ningún derecho.

Este dinero es integramente derecho de la mujer sola.

Sin embargo, el padre, sobre todo, podrá imponer condiciones que no son perjudiciales para su hija, y no son del tipo que le impida casarse.

Pero si no lo hace, es aún mejor y preferible para él.

Allah, glorificado sea, además ha dicho:

"Desposad a aquellos hombres o mujeres que no tengan cónyuge, y a vuestros esclavos y esclavas piadosos. [No temáis] Si son pobres, pues Allah les sustentará con Su gracia . "(1)


Por otra parte, Uqba ibn Amir narró que el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, dijo:

"La mejor dote es la más modesta. "(2)

Por otra parte,el profeta, la paz y las bendiciones sean con él, le dijo a uno de sus compañeros cuando quería casarse con una mujer que se le había propuesto en matrimonio:

"Búscadle aunque sea un anillo de hierro. "(3)


Pero cuando no  encontró nada, el Profeta le casó con ella a cambio de que le enseñara algunas suras del Corán que el pretendiente sabía.

Las Dotes de las esposas del Profeta - la paz y las bendiciones sean con él - fueron 500 dirhams, el equivalente de unos ciento treinta riales aproximadamente.

Los de sus hijas fueron 400 dirhams, unos cien riales en la actualidad.

Allah, exaltado sea, dice:
"Realmente en el Mensajero tenéis un hermoso ejemplo [a seguir]. "(4)

Por lo tanto, si los gastos del matrimonio son modestos y mínimos, a lo sumo, será más fácil asegurar la castidad de los hombres y mujeres, en la mayoría de los casos la infamia y los vicios disminuirían, y la comunidad se multiplicaría.

En cambio, si los gastos son importantes, y la mayoría de la  gente compite en las solicitudes de Dotes, un gran  número de matrimonios disminuirá, el adulterio se propagará y los jóvenes se verán impedidos para casarse, con la excepción  de los que Allah les de facilidad.

Mi consejo a todos los musulmanes en todas partes es la de facilitar el matrimonio, de prestar ayuda en este asunto,  evitar exigir dotes  elevadas,  evitar gastar demasiado en los banquetes de bodas, y  limitarse a la ceremonia religiosa que no cuesta mucho a los cónyuges.

Que Allah mejore la situación de todos los musulmanes, y que les ayude a seguir la Sunnah en todas sus acciones.


Fatwa del Sheij Bin Baz
Kitab-ud´- Dacwa ,, al-Fatawa, páginas 166 y 168.

(1) Luz, v. 32.
(2) autentificado por Al-Hakim en estos términos (2 / 182). Abu Dawud narrado en el capítulo del matrimonio  un hadiz con los términos : "El mejor matrimonio es el que más han facilitado. "(No. 2117). Muslim reportó , además un hadiz similar a este en su capítulo del Matrimonio, con el número 1425.
(3) Reportado por Al-Bujari en el capítulo del matrimonio (No. 5135).
(4) Los Coaligados, v. 21.

Copiado de fatawaislam.com
Sheij ‘Abdel-‘Aziz Ibn ‘Abdi-llah Ibn Baz


Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-31355209.html
Traducido al castellano por Um Amina

Si un hombre se casa con una chica virgen y descubre que no lo es✅


La siguiente pregunta fue planteada a Sheij Muqbil Ibn Haadi Al- Waadi'i, el gran sabio del Yemen (rahimahullaah) en el libro  Ijaabatous- Saa'il 'ala  Aham al- Masaa'il, pregunta 295, página 537:

 Pregunta: Si un hombre se casa con una chica virgen y descubre que no lo es. ¿Debe él encubrirla? o entonces ¿qué debe hacer?

Respuesta: Esta pregunta es muy buena y muy importante. ¿Por qué? ¡oh hermanos míos! Debido a que la gente a menudo siguen las costumbres de la ignorancia respecto a este tema. Por lo tanto, es importante saber que los sabios han mencionado las causas, así como los propios médicos sobre los motivos de la pérdida de la virginidad.

Puede ser que la chica se sentara o se golpeara en la espalda y hubiera perdido su virginidad. O debido a la menstruación y así sucesivamente. Puede haber muchas razones que provocan la pérdida de la virginidad.

También pudo haber sido mientras jugaba con niños cuando era pequeña y aún no había llegado a la pubertad. Así que si un hombre se casa con una mujer virgen y descubre que no lo es, él se encuentra frente a varias posibilidades.

Que sea un hombre comprensivo, que sea capaz de controlarse y de encontrar excusas, esto es una posibilidad. De lo contrario, es obligatorio para él encubrirla. El Profeta صلی اللہ علیہ وسلم dijo: "El que encubre a un creyente, Allah le encubrirá"

¡Y es Haram para él, es Haram para él! divulgar públicamente y decir a la gente que no era virgen. Ya que su virginidad pudo haberse perdido debido a otra cosa distinta que el Zina (fornicación). Puede haber sido a causa de una violación, por coacción o por otras razones, que no se conocen.

Traducido por el hermano Abu Hammaad Sulaiman Al- Hayiti, Montreal, Quebec, Domingo, 08 de junio 2008.


Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-que-faire-lorsque-l-on-decouvre-que-notre-epouse-n-est-pas-vierge-36672932.html
Traducido al castellano por Umm Amina

El arrepentimiento de un joven que hizo mucho daño✅



Ibn Qudaamah Al Maqdisi


Wahb Ibn Munabbih relató: "Había en la época de Musa - alayhi salam -, un  hombre joven insolente que había hecho mucho daño. Lo expulsaron de su grupo debido a su mal comportamiento. La muerte se le presentó en unas ruinas a las puertas de un país. Allah el Altísimo reveló a Musa  - alayhi salam -"Uno de Mis amigos (Wali)  murió. Ve a verle,  lávale y reza por él. Dile a todos aquellos que desobedecieron enormemente que asistan a su funeral para que Yo les perdone." 
Musa - alayhi salam -, hizo la llamada entre los hijos de Israel, que llegaron en gran número. Cuando llegaron al lugar reconocieron al joven hombre y gritaron: "¡Oh Profeta de Allah! Él es el libertino que expulsamos." Musa - alayhi salam -, se asombró. Allah le reveló: "Dicen la verdad  y son Mis testigos, excepto que cuando la muerte se le presentó en estas ruinas, él miró a la derecha y a la izquierda. No vió ni amigo ni familiar, y se dio cuenta de que su alma era extrangera, sóla y humillada. Levantó su mirada hacia Mi y Me dijo: 
"¡Oh Allah! ¡Uno de Tus siervos es estranjero en Tu país! Si yo supiera que mi castigo  aumentaría Tu reino y que Tu perdón disminuiría Tu reino, yo no Te pediría perdón. No tengo ningún refugio ni esperanza, excepto en Tí. He oído, en lo que Tú has hecho descender, que Tú has dicho: "Ciertamente, yo soy el Gran Perdonador, el Misericordioso." ¡No frustres mis esperanzas!" 
"¡Oh, Musa! ¿Sería digno de Mí  enviarlo de vuelta mientras él era un extranjero en esta condición y que Me pidió  interceder ante Mí mismo y se humilló ante de Mí? ¡Por mi Poder! Si él Me hubiera pedido perdón por todos los pecadores de la tierra, yo se lo habría concedido a causa de su humildad y distanciamiento. "¡Oh, Musa! Yo soy la gruta de aquel que está lejos de su país, El que le ama,  su Médico y Aquel que le tiene misericordia."


Título : Los arrepentidos

Autor : Ibn Qudama Al Maqdissi

Ediciones : La Maktaba

Páginas : 66-67

Retranscripción : Ibn Djelaz

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/le-repentir-dun-jeune-qui-sest-fait.html
Traducido al castellano por Um Amina

martes, 20 de septiembre de 2011

El Imam Ahmed en contra de la sublevación contra los gobernantes✅


Hamdan relató:

"Los sabios de Bagdad se reunieron con Abu ' Abdillah, el Imam Ahmad Ibn Hanbal  y le dijeron:

"La cosa se ha agrandado y se ha extendido, ellos querían decir la declaración de aquellos que decían que el Corán fue creado, nosotros no admitimos su mandato ni su sultanato."



Imam Ahmad debatió con ellos sobre esto y dijo:

"Reprimid vuestros corazones y no se subleven ni una pulgada (contra el emir), no hagan  la  situación dificil para los musulmanes, y no viertan vuestra sangre ni la suya,  vean las consecuencias y esperen hasta que esto se aclarare."

Luego les dijo: "El hecho de que nos revolucionemos no es correcto, esto es contrario a los textos."


Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/limam-ahmed-face-au-soulevement-contre.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Lo que anula el Tayammum✅



Sayyid Sabiq
Con anotaciones y correcciones de Sheij Al-Albani


Lo que anula las abluciones,  anula el tayammum porque él le reemplaza.

Y es igualmente anulado por la presencia de agua para aquel que no tenía, o la capacidad de utilizarla para aquel que no la podía utilizar.

Pero si ya hizo sus oraciones purificado por el tayammum y luego encuentra agua o es capaz de utilizarla después de la oración, no debe volver a hacerla después de haberla terminado, aunque el tiempo de esta oración no haya terminado.

Abu Sa'id al-Khudri (que Allah esté complacido con él) informó : "Dos hombres estaban viajando y la hora para la oración llegó, pero no tenían agua, por lo que tuvieron que recurrir a una tierra pura para hacer el tayamum, y rezaron . Después de un rato,  encontraron  agua, uno de ellos hizo la ablución, y repitió su oración y el otro no. Al  llegar encontraron al Mensajero de Allah (sallalahou alayhi wa salam) y le contaron lo que había sucedido.

Él (sallalahou alayhi wa salam) le dijo al que no repitió su oración: "Tú has hecho la Sunnah, y tu oración te basta".

Y al otro: "Tú tendrás una doble recompensa".


(Reportado por Abu Dawud y An-Nasai).

Pero si encuentra agua y puede utilizarla después de haber comenzado la oración y antes de terminarla su ablución será anulada y deberá purificarse de nuevo con agua, según el hadiz de Abu Darr (qué Allah esté complacido con él) ya mencionado.

En cuanto al que se purifica de su estado de impureza mayor y la que se purifica de su  menstruación por el tayammum, por alguna de las causas que se permite hacerlo, y reza, no debe repetir la oración pero deben lavarse tan pronto como encuentren  agua o cuando sean capaces de utilizarla.

De acuerdo al hadiz de 'Imran (que Allah esté complacido con él) que dijo: "El Mensajero de Allah (sallalahou alayhi wa salam) dirigió la oración: una vez que la oración terminó, vió a un hombre  aislado que no rezó con la gente, y le dijo:

"¿Qué es lo que te impidió rezar con la gente? él dijo:" Estoy en un estado de impureza mayor y no he encontrado agua ".

El Profeta (sallalahou alayhi wa salam) dijo:

"Haz el tayammum con la tierra, ello te basta."

A continuación, Imran añadió : "Cuando se encontró agua, el Mensajero de Allah le dió a este hombre que se encontraba en estado de impureza, un recipiente lleno de agua y le dijo:
 "¡Ve y viértela sobre ti! "


(Reportado por Al-Bujari)


Título: Descripción de las abluciones del Profeta
Autor: Sayyid Saabiq con anotaciones y correcciones del sheikh Muhammad Nasir al-Din Al-Albani
Páginas: Páginas 141-143
Edición: Ediciones Al-Sunna
Transcripción: Oum_Chaïma

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/ce-qui-annule-le-tayammum.html
Traducido al castellano por Um Amina

El remedio para la enfermedad de la ignorancia es el hecho de formular preguntas a los sabios✅



El Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa salam) vió que la ignorancia es una enfermedad y su remedio es el hecho de formular  preguntas a los "Sabios".

Abu Dawud contó que Jabir ibn Abdullah dijo:

"Estábamos en un viaje y una piedra tocó a uno de nosotros haciéndole una abertura en la cabeza.

Después de haber reflexionado, él preguntó a los compañeros en este témino: ¿Se me permite hacer las abluciones secas ?

Ellos dijeron: Nosotros no vemos este permiso para tí, tú puedes soportar el agua.  Después él se lavó con agua y murió.

Al llegar al Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa salam)  le contamos la historia, y él dijo: "¡ Lo han matado, que Allah les mate! "

¿Por qué no preguntaron si no sabían ?

Es cierto que el remedio de la enfermedad de [la ignorancia] es el hecho de formular  preguntas.

Era suficiente en este caso hacer el Tayammum, vendar la cabeza con una tela y pasar las manos humedecidas con agua y luego se puede lavar todo el cuerpo. "[1]

Por lo tanto [el Profeta] le dijo que el remedio para la ignorancia, es el hecho de hacer preguntas [a la gente que sabe]. [2]

Notas

[1] Reportado por Abu Dawud, Ahmad, Ibn Madja y Al-Hakim
[2] Kitab "  ad-Da-a wad-Dawa a "del Imam Ibn al-Qayyim, p. 19


Copiado de manhajulhaqq.com
Sheij Muhammad Ibn Abi Bakr Ibn Qayyim al-jawziya
Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-22757860.html
Traducido al castellano por Um Amina

¿Está permitido que una mujer pase las manos mojadas sobre el velo?✅


Se le preguntó al Sheij Ibn Uzaymin rahimahullah: ¿Está permitido que una mujer pase las manos mojadas sobre el velo?

Él respondió: La opinión más conocida en el seno del Madhab (escuela) del Imam Ahmad es que puede pasar sus manos mojadas sobre su velo, si este envuelve su cuello. Porque algunas mujeres de los compañeros hicieron así, según lo que se ha relatado de ellas.

En cualquier caso, si la retirada del velo es difícil debido al exceso de frío o debido a la complejidad del acto, ella puede pasar las manos humedecidas sobre su velo. De lo contrario, es mejor si se abstiene. Fin de la cita


Fatawa Attahara página 171.

También dijo que en "Sharh  montaha al iradate" (1 / 60):

También es correcto  pasar las manos húmedas sobre el velo que cubre el cuello de la mujer. Porque Um Salama lo había hecho, según Ibn al-Mundhir. "

Esta limpieza es suficiente cuando el velo cubre las orejas. Y  no es necesario  introducir las manos  debajo del velo para llegar a las dos orejas. Esto también es válido para el hombre que lleva un turbante y no está obligado a mojar sus dos orejas, incluso si están descubiertas, esto solo se recomienda.

Sheij Uzaymin (rahimahullah) dijo: « La Sunnah requiere que se pase las manos húmedas por las partes expuestas de la cabeza como la parte superior de la frente y los dos lados de la cabeza ». 


Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/est-il-permis-la-femme-deffectuer-le.html
Traducido al castellano por Um Amina

lunes, 19 de septiembre de 2011

La mayoría de los habitantes del infierno son mujeres✅


Sheija Umm'Abdillah Al Wadi'iyya

EL imam Al-Bujari (1 / 583) dijo: [...] Ibn Abbas informó que el Profeta sws dijo : "Allah me mostró el infierno y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres, porque ellas descreen" se le preguntó: "¿Porque descreen ellas en Allah? "Él respondió: "Porque no agradecen los beneficios de sus maridos y los favores que les hacen. Puedes ser benevolente con una mujer durante toda tu vida. Y es suficiente que tu la contraríes una sóla vez para que diga: "Nunca has sido benevolente conmigo."
La negación que se menciona en este hadiz no significa la incredulidad mayor, pero sí menor, consulte Al Fath (1 / 83)

Imam Al-Bukhari (1 / 583) dijo: "Usamah [...] informó del Profeta sws , que dijo: "Me asomé a la puerta del Paraíso y vi que la mayoría de los que entraban eran pobres. En cuanto a los ricos, se les impidió entrar [y tuvieron que esperar hasta que todos los pobres entraran]. Cuando la gente del infierno fueron arrojados al fuego, vi que la mayoría de ellos eran mujeres.
"Narrado también por Muslim (4 / 2236)

Imam Al-Bukhari (1 / 583) dijo: [...] informó Imran del Profeta sws -: [...] que dijo: "Miré en el Paraíso y vi que la mayoría de sus habitantes eran pobres. Entonces miré al infierno y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres. "Narrado también por Muslim (1 / 2096)

Imam Muslim (4 / 2097), dijo: [...] Abu At -Tayyah informó que Mutarraf Ibn 'Abd Allah tenía dos esposas. Al regresar de la casa de una de ellas, la otra le preguntó: "¿Vienes de casa de tal ? " Él respondió: " Vengo de la casa de Imran Ibn Husayn. "Luego nos enseñó que el Profeta sws , dijo:" Las mujeres son la población menos representada en el paraíso."

Imam Ahmad dijo: [...] Amarah Ibn Khuzaymah Ibn Thabit dijo: "Estábamos con Amr Ibn Al-As durante una peregrinación o una Umrah. Cuando llegamos a Marr Adh-Dharan (lugar cerca de La Meca), vimos a una mujer en su palanquín (silla o litera de oriente). Puso su mano en un lado del palanquín y se inclinó. Amr se dirigió luego a un valle y nosotros le seguimos. Nos dijo entonces: "Estábamos con el Profeta sws , en este mismo lugar, fue entonces que vimos un montón de cuervos. Había entre ellos un sólo cuervo, que sus alas, sus patas y el pico eran blancos. El Profeta sws , dijo: "Las mujeres que entran al paraíso son tan raras como el cuervo de entre todos sus congéneres. " 
 Este hadiz también es narrado por Al-Hakim en Al-Mustadrak (6 / 602). También se afirma que la autenticidad de este hadiz responde a las condiciones emitidas por Muslim, aunque Al-Bujari y Muslim no lo han mencionado en sus respectivas colecciones.

Relativo al dicho del Profeta sws , "Las mujeres que entran al paraíso son tan raras como... " Aquí se refiere a las mujeres de este mundo.

Es a causa de sus malas acciones que las mujeres representan la mayoría de la gente en el infierno porque:

[tu Señor no oprimirá a nadie.]

(Sura al-Kahf, versículo 49)

Por lo tanto, debemos ejercer en someternos a la ley de nuestro Señor. Si las mujeres prefieren permanecer en la ignorancia, nosotros no debemos seguir así. Si ellas desobedecen a Allah, nosotros no debemos desobedecerle. No nos dejemos engañar por las mujeres pretensiosas que se rebelaron contra la ley de Allah. De hecho, Allah dijo:

[Si obedecieras a quienes son mayoría en la Tierra [los incrédulos] te extraviarían del sendero de Allah. Ellos sólo siguen conjeturas, y no hacen más que suponer.]

(Corán, Los rebaños, versículo 116)

[La mayoría de los hombres, aunque te esfuerces [para que crean], no serán creyentes.]

(Sura Yusuf, versículo 103)


[pocos de Mis siervos son agradecidos.]

(Sura Saba, versículo 13)

Si quieres alcanzar el honor en este mundo y en el más allá, ganar el paraíso y estar a salvo del infierno: entonces obedece las órdenes de Allah y abandona Sus prohibiciones, aférrate al Corán y a la Sunnah en conformidad a la comprensión de los piadosos predecesores. De hecho, Allah dijo:

[Y aquellos que se aferran al Libro y realizan la oración prescrita sepan que jamás dejaremos de recompensar a los benefactores.]

(Sura Al-Araf, versículo 170)

[Fuentes: "Consejos para las mujeres musulmanas", Sheikha Umm'Abdillah Al Wadi'iyya, edición Daralmuslim , pp 169-171]

Transcripción: Oukhtynette Assya
 Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/la-majorite-des-habitants-de-lenfer.html
Traducido al castellano por Um Amina

Ayuno y oración en regiones polares✅



68. En  los países escandinavos y del norte los musulmanes  tienen problemas porque la noche o el día  dura 2 horas y también sucede que los días duran 6 meses así que ¿cómo hacen los musulmanes para ayunar en estas condiciones?

RESPUESTA del Sheikh Ibn Utheymin rahimahullaah

El problema en estos países concierne al salat y al ayuno. En el caso en el que el día o la noche dure mucho tiempo, ellos hacen  normalmente su oración, pero el problema se encuentra en las regiones polares, donde el día dura 6 meses así como la noche. Y estos habitantes deben  calcular para rezar  y ayunar en el momento adecuado.

Los sabios han dado varias maneras:

  • Basándose en los horarios de  Meca, porque es la madre de las ciudades.
  • Partiendo el día y la noche en 12 horas y sobre este cálculo, se basa  el momento adecuado.
  • Basándose en los horarios de la región más cercana  donde hay un día  y una noche normal y esta es la opinión más auténtica.


Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/jeune-et-priere-dans-les-regions.html

Traducido al castellano por Um Amina