lunes, 30 de julio de 2012

La ignorancia de la religión ¿es una excusa?✅


¿En qué momento la persona puede ser excusada?

El eminente Imam Sheij Abdel Aziz Ibn Abdullah Ibn Baz rahimahullah
Bismillah

Pregunta¿Quién es excusado por su ignorancia? ¿somos excusados por la ignorancia en el dominio jurisprudencial? o ¿en el dominio del dogma y de la Unicidad de Allah? ¿cuál es la obligación de los sabios sobre el tema?

Respuesta: La ignorancia excusable debe ser diferenciada, ya que toda ignorancia no es excusable. Y en cuanto a temas relacionados con las enseñanzas del Islam, explicadas por el Mensajero de Allah sws a la gente, esclarecidos por el Libro de Allah y extendido entre los musulmanes, la ignorancia no se acepta como [excusa]. Y más particularmente cuando se trata de los dogmas y fundamentos de la religión. Ciertamente, Allah - azawajjal - envió a Su Profeta sws a la gente para aclarar y explicar la religión de manera clara. Y lo hizo de la manera más evidente ya que él aclaró para la Comunidad la realidad de su religión, y él explicó toda cosa y lo hizo de la manera más clara tanto de día como de noche. Y en el libro de Allah residen la rectitud y la luz.

Y si algunas personas pretenden ignorar las cosas elementales de la religión que se supone que todos sabemos por necesidad, y bien extendidas entre los musulmanes, como el hecho de pretender ignorar el politeísmo o el hecho de dedicar la adoración a otro que Allah - azawajjal - o el hecho de pretender que la oración no es obligatoria, o pretender que el ayuno de Ramadán no es obligatorio, incluso el zakat y la peregrinación a La Meca, mientras que la persona es capaz de esas cosas y lo que es similar, son inaceptables de parte de una persona que vive en el seno de los musulmanes, ya que se tratan de cosas bien conocidas por todos los musulmanes. Sabemos que estas cosas son por necesidad conocidas en el Islam y está bien extendido en el seno de los musulmanes. Es por eso que es inaceptable pretender ignorarlas.

Es lo mismo de alguien que pretende ignorar el juicio en cuanto a lo que los politeístas hacen en las tumbas o con los ídolos, en las invocaciones dirigidas a los muertos, en pedirles ayuda, en sacrificios para ellos, hacer ofrendas en los sacrificios dedicados a los ídolos, o a las estrellas, a los árboles y a las piedras, pidiendo la curación o la victoria sobre los enemigos dirigidos a los muertos, o a los ídolos, a los genios, a los ángeles, a los Profetas. De hecho, es sobradamente conocido en la religión que estas cosas revelan politeísmo mayor. Allah lo ha explicado en su Noble libro así como Su Mensajero, que durante trece años en La Meca advirtió a la gente contra el politeísmo, e incluso en Medina durante diez años, explicó la necesidad de dedicar un culto sincero exclusivamente a Allah y recitando versículos del Libro de Allah - Ta'ala - como por ejemplo (traducción aproximada):

{Tu Señor ha ordenado que sólo Lo adoréis a Él y que hagáis el bien con los padres}[1]

Y:

{Sólo a Ti te adoramos, sólo en Ti buscamos ayuda. }[2]

Y:

{A pesar de que no se les había ordenado sino que adorasen a Allah, rindiéndole sinceramente la adoración, como hanifes* y que establecieran el salat y entregaran el zakat. Y esta es la práctica de Adoración auténtica.}[3]

Y:

{adora a Allah con sinceridad, ofreciéndole sólo a Él la Adoración.}[4]

Y:

{Di: En verdad mi oración*, el sacrificio que pueda ofrecer, mi vida y mi muerte son para Allah*, el Señor de los mundos. Él no tiene copartícipe. Eso es lo que se me ha ordenado.Soy el primero de los musulmanes.}[5]

También se dirigió al Mensajero de la siguiente manera:

{Es cierto que te hemos dado la Abundancia. Por eso reza a tu Señor y ofrece sacrificios.}[6]

Y dijo: - glorificado sea:

{Y puesto que las mezquitas son de Allah, no invoquéis a nadie junto a Allah.}[7]

Y:

{Quien invoque a otro dios junto a Allah sin tener pruebas, tendrá que rendir cuentas ante su Señor. En verdad que los que se niegan a creer no tendrán éxito.}[8]

Es el mismo caso que burlarse de la religión, cuestionarla, hacerla objeto de ridículo e insultarla. Todo esto revela kufr mayor que no es excusa citando la ignorancia. Debido a que es necesariamente conocido en la religión que insultar a la religión o al Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa salam) revela incredulidad mayor. Es lo mismo en la actitud de burlarse y hacerla objeto de ridículo. Ciertamente Allah - Ta'ala - dijo:

{Y si les preguntáis, con toda seguridad dirán: En realidad estábamos bromeando y jugando.Di: ¿Os burlabais de Allah, de Sus signos y de Su Mensajero?} [9]

La obligación que se impone a la gente de conocimiento es que tienen que difundir por todas partes lo anterior y aclarar para que la gente ya no tenga más excusa, y que este conocimiento se propague en su seno, que la gente deje de aferrarse a los muertos para pedir su ayuda, como se hace en muchos sitios, sobre todo en Egipto, Siria, Irak, en Medina ante la tumba del Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) en La Meca y otros lugares. Debemos advertir a la gente, y más especialmente a los peregrinos y enseñarles la ley de Allah y Su religión. El silencio de los sabios es una de las causas de la ignorancia y de la perdición de la masa. Es obligatorio para la gente de conocimiento, donde se encuentre, transmitir la religión de Allah a la gente; ellos deben enseñar la unicidad de Allah y los tipos de politeísmo para que ellos abandonen esto con conocimiento de causa y dediquen el culto a Allah Solo.

Es lo mismo que ocurre en la tumba de al-Badawi, o al-Husayn (radiallahu 'anhu), o en la tumba de Shaykh Abd al-Qadir al-Jilani, o la tumba de Profeta sws en Medina y otros sitios. Se debe advertir a la gente sobre esto para que sepan que la adoración es un derecho reservado exclusivamente a Allah Solo, como Allah - azawajjal - dijo:

{A pesar de que no se les había ordenado sino que adorasen a Allah, rindiéndole sinceramente la adoración.}[10]

Y - Subhanahu:

{¿Acaso no se Le debe a Allah la Adoración exclusiva?}[11]

Y - Subhanahu:

{Tu Señor ha decretado: No adoréis sino a Él.} [12]

Es decir, tu Señor ha ordenado. Por lo tanto, es obligatorio para la gente de conocimiento, en todos los países musulmanes y en todas partes, enseñar a la gente la unicidad de Allah y explicarles claramente el significado de la adoración de Allah y advertirles contra el politeísmo, que constituye el pecado más grave. Porque Allah ha creado a los hombres y los genios para que Le adoren y les ha dado la orden. Él dice:

{Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.} [13]

Adorar a Allah es obedecerLe y obedecer a Su Mensajero (sallallahu 'alayhi wa salam) ofrecerle un culto sincero y orientar los corazones hacia él. Allah - Ta'ala - dijo:

{¡Hombres! Adorad a vuestro Señor que os ha creado a vosotros y a los que os precedieron. Tal vez así os guardéis.}[14]

En cuanto a las cuestiones que pueden ser ambigüas, como algunos asuntos sociales, algunos aspectos de la oración y del ayuno, se puede excusar a aquellos que los ignoran. Por ello, el Profeta sws había excusado al hombre que en estado de sacralización se había vestido con una capa y se había perfumado. El Profeta sws le dijo: "Quítate la capa y lava el perfume. Y luego haz en tu Umrah [peregrinación menor] lo que haces en su peregrinación ". Él no le había dado la orden de efectúar un acto de reparación a causa de su ignorancia. Es así como debemos tratar con las cuestiones que pueden ser ambigüas, se debe instruir al ignorante y explicarle esto. En cuanto a los fundamentos de la creencia, los pilares del Islam y las prohibiciones evidentes, es inadmisible que un musulmán pretenda ignorarlas. Si alguien que vive en el seno entre musulmenes dice: "Yo no sabía que la fornicación estaba prohibida", él no tiene excusa, o "yo no sabía que estaba prohibido maltratar a los padres", él no tiene excusa, al contrario, debemos corregirle. O si vuelve a decir: "Yo no sabía que la sodomía estaba prohibida," él no sería excusado. Ya que estas cosas son claramente conocidas por los musulmanes en el Islam. Si esta persona vive en sitios remotos de la tierra del Islam o en zonas inaccesibles de África, donde no hay musulmanes, se podría admitir que ignore [estas cosas]. Y si esta persona muere en estado de ignorancia, su destino será resuelto por Allah, y su estado es comparable a la gente que vivieron en un período de ruptura transitoria.

Lo más auténtico es que estas personas se pondrán a prueba el día de la Resurrección. Si responden [correctamente] y obedecen, ellos entrarán en el Paraíso. Si desobedecen, entrarán en el infierno. En cuanto a aquel que vive entre musulmanes y se comporta como un infiel y descuida las obligaciones bien conocidas, no será excusado, porque las órdenes [religiosas] son ​​claras y los musulmanes están presentes - al-HamduLLiLLah - Ellos observan el ayuno y realizan la peregrinación. Todo esto es conocido entre los musulmanes y extendido entre ellos. Y pretender ignorar este estado es inútil. Y Allah es el que garantiza el auxilio. [15]


Notas


[1] Corán 17/23

[2] Corán, 1/5

[3] Corán 98/5

[4] Corán 39/2-3

[5] Corán 6/162-163

[6] Corán, 108/1-2

[7] Corán 72/18

[8] Corán 23/117

[9] Corán 9/65-66

[10] Corán 98/5

[11] Corán 39/2-3

[12] Corán 17/23

[13] Corán 51/56

[14] Corán 2/21

[15] Madjmu fatawa de Shej Ibn Baz, 7/136-140

Tomado de: http://www.el-ilm.net/t767-lignorance-de-la-religion-est-elle-une-excuse
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/07/la-ignorancia-de-la-religion-es-una.html

domingo, 29 de julio de 2012

La decisión sobre la oración sin velo por ignorancia✅




Pregunta: Durante un período recé sin velo, porque yo no sabía que era obligatorio llevarlo durante la oración, ¿debo repetir mis oraciones pasadas a sabiendas que el período duró cerca de seis años o aumento mis oraciones supererogatorias?

Respuesta: Si como usted ha mencionado, no sabía que era obligatorio llevarlo, sus oraciones pasadas no tienen que ser recuperadas, pero debe arrepentirse ante Allah y aumentar sus buenas acciones. Porque Allah dijo (traducción aproximada):

{Y es cierto que Yo soy Indulgente con el que se vuelve a Mí, cree, actúa con rectitud y se guía.} 
Sura Ta-Ha versículo 82

y muchos otros versículos en este sentido.

Sepa que el rostro de la mujer debe ser descubierto durante la oración, si no hay hombres extraños a su alrededor.




Fatwa de la Comité Permanente:

Miembro: Abdallah ibn qouh'oud

Vicepresidente: Abdrazeq hafifi

Presidente: Abdelaziz Ibn Abdallah Ban Baz

Página 178, Volumen 6, fatwa nº: 8708
Tomado de: http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=1946&PageNo=1&BookID=9
Traducido al castellano por Umm Amina 

Ayunar sin haber tomado el Sohur✅



(Parte nº: 9, página nº: 26)
Fatwa número (14093)

Pregunta: ¿Está permitido realizar el ayuno sin haber tomado su Sohur (comida antes del amanecer)? ¡Qué Allah le recompense!

Respuesta: Está prescrito que la persona que ayuna tome su Sohur antes del amanecer para poder soportar el ayuno. El Profeta sws alentó a los musulmanes a hacerlo, mostrando la bendición que reside en el Sohur. Sin embargo, si el musulmán realiza su ayuno sin tomar el Sohur, su ayuno es válido.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas de(Al-IFTA ")

Tomado de Alifta.net
Traducido al castellano por Umm Amina 


الصيام بدون سحور

( الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 26)
الفتوى رقم ( 14093 )
س: هل يجوز الصيام بدون سحور ؟ وجزاكم الله خيرًا.
ج: المشروع للصائم أن يتسحر قبل طلوع الفجر؛ لما في ذلك من التقوي على الصيام، وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، وبين أن في السحور بركة، لكن لو صام الإنسان بدون سحور فإن صيامه صحيح.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=14093&ID=13559&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Es preferible romper el ayuno con dátiles y retrasar la comida después de la oración del Maghrib✅


Fatwa número (18372)
Pregunta: ¿De que manera el musulmán debe romper el ayuno? De hecho, muchas personas están preocupadas por la comida hasta el punto de dejar pasar el tiempo de la oración del "Magreb" (atardecer). Por lo tanto, cuando se les pregunta sobre esto, ellos nos dicen: "No hay oración en presencia de la comida." ¿Está permitido sostener tal palabra con este argumento? ya que el tiempo del "Magreb" es corto. Entonces, ¿qué debo hacer ahora? ¿Debo romper el ayuno con dátiles, luego cumplir la oración y después seguir comiendo? O ¿ debo terminar de comer y después realizar la oración?

Respuesta: La Sunnah consiste en apresurarse a romper el ayuno cuando uno está seguro de que el sol ha desaparecido y esto, de acuerdo con este Hadiz: "La gente no dejarán de estar en el bien siempre que se apresuren a romper el ayuno" (es decir, tan pronto como se pone el sol)Sahih al Bujari ( el ayuno 1957)sahih Muslim ( el ayuno 1098) . Y este otro hadiz: "Entre los siervos más amados para Allah está aquel que se apresura a romper el ayuno" Transmitido por Ahmad2/237-238, 329. at Tirmidi 3/83 con el nº 700. En cuanto a la actitud más completa para el que ayuna,
(Parte nº: 9, página nº: 33)
consiste en que rompa su ayuno con dátiles luego que retrase la comida hasta después de la oración del "Magreb", de modo que concilie la Sunnah apresurándose a romper el ayuno y el cumplimiento de la oración del "Magreb" en su momento apropiado, en congregación, siguiendo así los pasos del Profeta sws . En cuanto al Hadith: "No hay oración en presencia de la comida ni cuando la persona reprime sus necesidades" Sahih Muslim ( las mezquitas y lugares de oración 560) Sunan abu Dawud ( la purificación 89). y el Hadiz: "Cuando la cena está lista, al mismo tiempo que la oración del Isha, entonces comiencen con la cena"Transmitido por Ahmad 3/100, 110, 161, 231, 238, 249 . al bujari 1/164, 6/215. Esto significa que aquel al que se propone una comida o que se prepara para comer, debe comenzar con la comida antes de rezar con el fin de que se presente a la oración, libre de todo pensamiento hacia la comida y así efectuará su oración con toda humildad y quietud. Sin embargo, no le corresponde pedir ser servido o avanzar la comida antes de haber cumplido la oración, al inicio de su hora o de perder la oración en común (en la mezquita).
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas de (Al-IFTA ")
Tomado de Alifta.net

Traducido del frances al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


الأولى الإفطار بتمر وتأخير العشاء إلى بعد صلاة المغرب

الفتوى رقم ( 18372 )
س: كيف يفطر المسلم؟ لأن كثيرًا من الناس مشغول بالأكل حتى ينقضي وقت صلاة المغرب، وإذا سألتهم يقولون لك: لا صلاة بحضور الطعام، وهل يجوز الاستدلال بهذا القول؛ لأن وقت المغرب ضيق؟ والآن ماذا أفعل، هل أفطر بالتمر ثم أداء الصلاة وبعد ذلك أكمل الطعام، أو أكمل الطعام كله ثم أصلي الصلاة ؟
ج: السنة أن يبادر الصائم إلى الإفطار إذا تحقق من غروب الشمس؛ لحديث: لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ، ولحديث: أحب عباد الله إلى الله أعجلهم فطرًا والأكمل في حق الصائم
( الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 33)
أن يفطر على تمرات، ثم يؤخر تناول الطعام إلى بعد صلاة المغرب؛ حتى يجمع بين سنة تعجيل الفطر وصلاة المغرب في أول وقتها في الجماعة؛ اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأما حديث: لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان وحديث: إذا حضر العشاء والعشاء فابدؤوا بالعشاء وما جاء في معنى ذلك فالمراد به من قدم إليه الطعام أو حضر إلى طعام، فإنه يبدأ به قبل الصلاة حتى يأتي إلى الصلاة وقلبه قد فرغ من التطلع إلى الطعام، فيصلي بقلب خاشع، ولكن ليس له أن يطلب حضور الطعام أو تقديم الطعام قبل أن يصلي إذا كان ذلك يفوته الصلاة في أول الوقت أو الصلاة في الجماعة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=18372&ID=13568&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

viernes, 27 de julio de 2012

El ayuno de nuestros hijos en Ramadán✅




El ayuno de la chica de 12 años

Pregunta: Una chica, que ha alcanzado la edad de 12 años y que no ha ayunado el último mes del Ramadán,¿Debe ayunar?

Respuesta: Una mujer debe ayunar cuando reúna estas tres condiciones:

- El Islam
- La pubertad (por ejemplo, la menstruación).
- Haber alcanzado la edad de 15 años.
- La razón.

Si ella no ayuna mientras que tiene todas estas condiciones, entonces debe recuperar su ayuno perdido.

Fuente: 100 preguntas y respuestas sobre Ramadán

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El ayuno del niño no púber


Pregunta: Mi hijo es pequeño y él insiste en ayunar el mes del Ramadán, mientras que el ayuno le es perjudicial, dada su corta edad y la fragilidad de su salud.
¿Tengo que usar la fuerza con él para que rompa su ayuno?

Respuesta: Si el niño no ha alcanzado aún la edad de la pubertad, el ayuno no se le impone. Pero si él puede realizarlo sin dificultad, es preferible que se lo prescriba.

Los Sahaba hacían ayunar a sus hijos, hasta el punto que cuando los pequeños lloraban, ellos les daban juguetes para entretenerlos.

En cambio, si se confirma que esto le perjudica, entonces esto le está prohibido.

Y si Allah nos ha prohibido dar a los hijos su propio dinero, por temor a que lo gasten en cosas fútiles, entonces la prohibición se les impone con más razón.

Pero la prohibición no se debe hacer severamente.

Sheij Muhammad Ibn Salih Ibn Uzaymin
Fuente: 100 preguntas y respuestas sobre Ramadán
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15 años de edad y demasiado fatigado para ayunar durante el Ramadán

Pregunta¿Cuál es la decisión sobre un joven de 15 años que no ayuna durante el Ramadán, con la excusa de que está extremadamente fatigado y no tiene capacidad para terminar su ayuno?
Y si debe recuperar el ayuno (perdido), ¿se le permite hacerlo después de que el Ramadán siguiente haya pasado?

Respuesta: Es haram para un musulmán responsable que tiene todas sus facultades no ayunar durante el Ramadán, si ha alcanzado la pubertad, es residente (por oposición al viajero) y tiene buena salud.

Y si el ayuno se vuelve dificil para él y se ve obligado a romper su ayuno, igual que alguien que se siente obligado a comer carne muerta (si tiene hambre y ningún otro alimento está disponible, como si estuviera en el desierto, etc), entonces le está permitido comer una cantidad suficiente para calmar el hambre.

Debe entonces continuar en abstenerse de todo lo que anula el ayuno durante el resto del día, y luego recuperar el ayuno después de que el Ramadán haya terminado.

Si él retrasa esto hasta la llegada del Ramadán (siguiente), debe recuperar su ayuno (perdido) y alimentar además a un pobre por cada día perdido.

Nota:

Cualquiera que tenga 15 años, y haya alcanzado la pubertad, así como el que tiene una eyaculación después de un deseo, o una eyaculación nocturna u otra cosa parecida, o si constata vello púbico, y el inicio de la menstruación con respecto a la chica.

Y todo el éxito es de Allah y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad salallaho2 , su familia y sus compañeros.

Fatawa Ramadán - Volumen 1, p.378, Fatwa N º 337
Fatawa al-Laynah Ad-Da.ima lil-Buhuth Al-Ilmiya Wal-IFTA. - Fatwa N º 6355
copiado salafs.com
Traducido al castellano por Umm Amina 

La dificultad relativa a la sinceridad es mantener la estabilidad de la intención✅




En verdad, tener una verdadera sinceridad es una de las tareas más dificiles para el alma y más duras para el corazón, para conseguir permanecer exento de las malas intenciones y de los deseos de este mundo. El carácter duro de esta tarea conlleva el hecho de que los corazones son de naturaleza muy inestables. Sus intenciones no son constantes. Es por ello, que el Profeta salallaho2 ha demostrado cómo los objetivos y propósitos del corazón son realmente muy inestables. Debido a esto, dijo:

"Cada corazón está prendido a uno de los Dedos del todo Misericordioso. Si Él quiere, le afirma (en el buen camino), y si Él quiere, le extravía. Y la balanza está en la Mano del todo Misericordioso, Él eleva a las personas así como rebaja a otras, y esto, hasta el día de la Resurrección "(1)

El Profeta salallaho2 invocaba a Allah azawajjal diciendo: "¡Oh Tú, que reviertes los corazones! ¡Fortalece mi corazón en Tu religión!" (2)

Y él utilizaba a menudo en sus juramentos la expresión: "¡No, por Aquel que revierte los corazones!" (3)

Por lo tanto, la sinceridad no es una tarea fácil, y muchos sabios y piadosos han sufrido para remediar sus intenciones. Se ha relatado que Sufyan Eth Thawri rahimahullah dijo: "Yo nunca he tratado una cosa más difícil que mi intención, ya que cambia cada vez" (4) El-Fadl ibn Ziyad rahimahullah pidió al Imam Ahmad rahimahullah : "¿Cómo hacer con la intención?" Uno debe examinarse cada vez que desee realizar una acción con ostentación "(5).




______
Nota:
1) Narrado por Ibn Majah en la introducción de Es-Sunan (1/72), respecto a lo que la secta Djahmites ha negado, por Ibn Hibbane, en as-Sahih (3/222), por El Hakim en El -Mustadrak (1/706, 4/357) y por Ahmad en al-Musnad (4/182), según In-Nawwas ibn Sam'ane el-Kilabi radiallahoan . Este hadiz es considerado auténtico por al-Albani en Dhilal El-Djanna (1/98 (Hadith 219) y en Sahih Ibn Majah (1/86 (Hadith 166))
2) Forma parte del anterior hadiz de En -Nawwas Ibn Sam'ane. (Véanse las referencias en el Hadith anteriormente).
3) Reportado por Al-Bujari (11/532) (véase en el libro por las referencias más detalladas)
4) Véase: Hilyat El-awliya 'El-Asfahani (7/5.62), Al-Jami'Li Akhlaq Er Rawi El-Baghdadi (1/317) y Jami al-'Ulum Wal-Hikam de Ibn Rajab (1/13).
5) Véase: "Jami al-Ulum Wal-Hikam de Ibn Rajab (1/10)
Título: Colección de series de recomendaciones Salafis
Autor: Dr. Mohamed Ali Ferkous
Páginas: 266-267
Edición: La certeza
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/12/la-difficulte-concernant-la-sincerite.html
Traducido  al castellano por Umm Amina 

jueves, 26 de julio de 2012

Dejar de comer antes de la hora de la oración por precaución✅



Sheij Ibn Baz y al-Laynah ad-Da ima-



Sheij Ibn Baz (rahimahullah) dijo que no sabe si la precaución (Imsak) es sostenida por fundamentos. Más bien lo que está indicado por el Corán y la Sunnah, es que debemos dejar de comer y beber en la aparición del alba, porque Allah dice (traducción aproximada):
{comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora; luego completad el ayuno hasta la noche.}[1]

Y el Profeta sws dijo: "El alba es de dos tipos: un alba en la que se vuelve prohibido comer y donde la oración es permitida, y un alba en la que no debéis rezar [ la oración del Fajr] y en la que está permitido comer." Narrado por Ibn Khuzaymah y al-Hakim que lo clasificaron sahih [auténtico] en" Bulugh al-Maraam ".
Y el Profeta sws dijo: "Bilal llama a la oración durante la noche, coman y beban hasta que escuchen la llamada de Ibn Umm Maktum, ya que él sólo llama en la aparición del alba. "El narrador dijo: Ibn Umm Maktum era un hombre ciego que no llamaba a la oración hasta que alguien venía a decirle:" ¡Llegó la mañana, la mañana ha llegado! " Unanimamente reconocido auténtico. [2]

Los sabios de Laynah ad-Da-ima han dicho que el principio básico en cuanto al hecho de dejar [de comer y beber] para el que ayuna, y el que rompe el ayuno, es tal como Allah dijo (traducción aproximada):

{comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora; luego completad el ayuno hasta la noche.}[3]

Está permitido comer y beber hasta la aparición del alba, que es el hilo blanco de luz que Allah ha hecho el tiempo más tardío [en relación con el permiso de comer y beber].

En cuanto a la segunda aparición del alba, está prohibido comer, beber y hacer lo que interrumpe el ayuno. Quienquiera que beba al escuchar el Adhan para el fajr, y que el adhan sea después de la segunda alba, entonces él debe compensar ese día, pero si fue antes del alba, no debe compensarlo. [4]


Notas

[1] Corán 2/187

[2] Madjmu 'Fatawa del Sheij Ibn Baz, 15/281

[3] Corán 2/187

[4] Fatawa Al-Laynah Ad-Da-ima lil-Bouhouth Al-'Ilmiyyah Wal-IFTA, 10/284

Tomado de: http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article342
Traducido al castellano por Umm Amina

Aquel que escucha al muecín en el "Fajr", y continúa comiendo y bebiendo✅





El Sheij Ibn 'Uzaymin y Sheij Ibn Baaz


Pregunta: ¿Cuál es la decisión en la jurisprudencia islámica relativo al ayuno de quien escucha al muecín de la oración del "Fajr", y continúa comiendo y bebiendo?

Respuesta: La obligación para un musulmán, es que él debe evitar cualquier cosa que pueda romper su ayuno, como la comida, la bebida y otra cosa aparte de eso, cuando perciba la aparición del alba y el ayuno sea obligatorio, como el ayuno de Ramadán, como el ayuno debido a una promesa o expiación, tal como dijo Allah - 'Azza wa Djal (traducción aproximada):

{Y comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora; luego completad el ayuno hasta la noche.}[1]

Si aquel que ayuna escucha la llamada a la oración y sabe que se trata de la llamada hecha a la aparición del alba, él debe privarse de comer. Sin embargo, si el muecín llama antes de la aparición del alba, no es obligatorio para él que se prive de la comida y la bebida, y esto hasta la aparición clara para él, del alba.

En cambio, si no sabe si el muecín llama antes de la aparición del alba o después, él debe considerarlo como si fuera la llamada de la aparición del alba cuando escuche la llamada, y no hay nada de malo en que coma y beba, durante el momento en que el muecín hace el Adhan, porque él no sabe si se refiere a la aparición del alba. Se sabe que todo el que entra [o se encuentra] en una ciudad iluminada, no es capaz de percivir la aparición del alba. Dicho esto, le es preferible ser prudente en este caso, y basarse en el Adhan y el calendario para determinar la aparición del alba en su hora y momento preciso, como el Profeta salallaho2 dijo: "Deja lo que te crea duda por lo que no te crea ninguna duda"[2]

Y también dijo: "Quien se preserve de las dudas, ciertamente preserva su religión y su honor. "[3] [4].



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Pregunta: Si la persona bebe después de escuchar la llamada a la oración, ¿qué pasa con su ayuno?

Respuesta: Cuando la persona que ayuna bebe después de escuchar "Adhan al-Fajr ", y que el muecín ha llamado seguido a la aparición clara del alba, no está permitido al que ayuna después de esto ni comer ni beber. Y si el muecín llama antes de la aparición clara del alba, no hay daño para él, que coma y beba hasta la aparición clara del alba, tal como Allah - Ta'ala - ha dicho (traducción aproximada):

{...uníos con ellas y buscad lo que Allah os ha ordenado.
Y comed y bebed hasta que, del hilo negro (de la noche), distingáis con claridad el hilo blanco de la aurora; luego completad el ayuno hasta la noche.}

[5]

Y después de lo que el Profeta salallaho2 dijo: "Cuando Bilal llama a la oración durante la noche, coman y beban hasta que escuchen la llamada de Ibn Umm Maktum, ya que él solo llama en la aparición del alba. "[6]
Es la razón por la cual, el muecín debe ser preciso en la llamada a la oración, y que no la efectúe antes de que la aparición del alba sea evidente, a fin de no inducir a la gente en el error; él prohibiría así a la gente lo que Allah les permitió, y les permitiría la oración del amanecer antes de su hora, y esto es algo peligroso. [7]
Notas

[1] Corán 2/187

[2] Reportado por al-Tirmidhi

[3] Reportado por al-Bujari y Muslim

[4] Madjmu Fatawa del Sheij Ibn Baaz, 15/285-286

[5] Corán 2/187

[6] Reportado por al-Bujari y Muslim

[7] Madjmu 'Fatawa Ibn' Uzaymin, 19/301
Tomado de: http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article76
Traducido al castellano por Umm Amina 

Aquel que se levanta después del amanecer, hace la oración supererogatoria recomendada (Sunnah), luego la oración obligatoria✅





Aquel que se despierta después del amanecer, debe realizar la oración supererogatoria antes de la obligatoria.

(Parte nº: 11, página nº: 377)
Pregunta: ¿Cuál es la decisión religiosa sobre el cumplimiento de dos la Rak `as supererogatorias de la oración del Fajr, si alguien se despierta para realizarla después de haber amanecido? ¿Es deseable realizarla o debe efectuar primero la oración obligatoria antes de realizar la supererogatoria?

Respuesta: De acuerdo a la Sunnah, el creyente debe cumplir primero la oración supererogatoria del Fajr (amanecer) en su casa antes de ir a la mezquita para realizar la oración prescrita. Si llega a la mezquita antes del iqama, reza dos Rak `as de saludo a la mezquita, siguiendo la Sunnah. Si no ha podido efectuar las dos Rak `as supererogatorias en su casa, y se dirige inmediatamente a la mezquita, que rece dos rak` as supererogatorias de la oración del Fajr en la mezquita en vez de las dos otras Rak `as de saludo a la mezquita. En cambio, si tiene la intención de rezar las dos a la vez, es decir, la oración supererogatoria del Fajr y la del saludo de la mezquita, no hay mal en hacerlo. Sin embargo, si él ha faltado a este acto de la Sunnah a causa del sueño hasta después del amanecer, él comienza con la oración supererogatoria del Fajr, seguida por la obligatoria, como lo hizo el Profeta salallaho2 cuando se durmió hasta después del amanecer, así como sus compañeros, durante uno de sus viajes.


Tomado de: http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1928&PageNo=1&BookID=13
Traducido al castellano por Umm Amina 


من قام بعد طلوع الفجر فإنه يصلي السنة ثم الفريضة

(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 377)

من قام بعد طلوع الفجر فإنه يصلي السنة ثم الفريضة

س: ما حكم سنة الفجر إذا قام المسلم للصلاة بعد طلوع الفجر هل يستحب أن يؤديها أم يجب عليه أن يؤدي صلاة الفجر على الفور ثم يصلي سنتها؟
ج: السنة للمؤمن أن يقدم سنة الفجر فيصليها في البيت ثم يخرج إلى المسجد، فإذا جاء والصلاة لم تقم صلى تحية المسجد ركعتين هذا هو السنة، فإن لم يصل في البيت بل جاء إلى المسجد صلى السنة الراتبة في المسجد ركعتين عن تحية المسجد، وإن نواهما جميعًا فلا بأس أعني سنة الفجر والتحية، أمَّا إن فاتته هذه السنة بأن نام مثلاً ولم يستيقظ إلا بعد طلوع الفجر فإنه يبدأ بسنة الفجر ثم يصلي الفريضة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما نام هو وأصحابه في بعض الأسفار عن صلاة الفجر.


http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1927&PageNo=1&BookID=4#P377

Ramadán, el mes de la caridad... ✅




"Según Abdallah Ibn Umar Ibn-el-Jattab que Allah azawajjal esté complacido con ambos, un hombre vino al Profeta sws y le dijo:

¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Qué personas son las más amadas por Allah? y ¿cuáles son las obras más queridas para Allah? El Mensajero de Allah dijo:

Las personas más amadas por Allah son los más beneficiosos para la gente, y las obras más amadas para Allah son:

Una alegría que aportas a un musulmán, o que le disipes una pena, o que le saldes una deuda, o que le sacies el hambre y andar con un hermano que tenga una necesidad me es preferible que hacer un retiro piadoso (I'tikaf) en esta mezquita- la mezquita de Medina - un mes, y aquel que retiene su ira, Allah le oculta su intimidad (awra), y aquel que domina su rabia mientras que el quiere saciarla, Allah le llenará su corazón de esperanza el día de la Resurrección, y el que anda con su hermano que tiene una necesidad a fin de aliviarlo, Allah consolida sus pies el Día donde los pies vacilarán.

Y ciertamente el mal comportamiento altera las obras, como el vinagre deteriora la miel."

Autentificado por el Sheij Al Albani صححه الألباني الأحاديث الصحيحة (906).


De acuerdo con Zayd Ibn Jaled al-Jouhani (رضي الله عنه), el Profeta (صلى الله عليه و سلم) dijo:

"Aquel que garantiza a una persona que ayuna su comida de ruptura del ayuno, tiene el mismo salario que él, sin reducir en nada el salario del que ayuna".
(At-Tirmidhi)



"El Mensajero de Allah sws dijo:

"Oh mujeres! Den limosna y pidan con más frecuencia el perdón de Allah, porque he visto que sois la mayoría de los condenados al infierno."Una mujer - entre las que tenían la mente juiciosa - exclamó: "¿Y por qué, oh Mensajero de Allah?."

"Él contestó, porque vosotras multiplicáis vuestras maldiciones y sois ingratas con vuestros maridos. No he visto entre los seres débiles en intelecto y religión nadie mejor que vosotras que haga perder la mente a un hombre sensato."

"¿En qué?" dijo ella: ¡Oh Mensajero de Allah!, ¿es por el defecto de nuestra inteligencia y de nuestra religión? "- "El testimonio de dos mujeres equivale al de un hombre...

Eso es, por el defecto de inteligencia, dijo el Profeta, y cuando tienen su menstruación, ¿las mujeres no dejan de rezar y ayunar las noches durante...?

¡Y bien! Esto en cuanto a la religión. "


Sahih Muslim



Ibn 'Abbas dijo:

"El Profeta era el más generoso de los hombres y se volvía aún más durante el Ramadán, cuando recibía a Yibril.

Éste le visitaba cada noche de Ramadán hasta el final del mes, mientras que el Profeta le recitaba el Corán. En cada visita de Yibril, el Profeta se volvía más generoso que el viento que trae la lluvia. "


(Reportado por Al-Bujari)

Según Abu Huraira, que el Mensajero de Allah sws dijo:

"Al que haya prodigado un par de bienes al servicio de Allah, se exclamará a las puertas del Paraíso:

Oh adorador de Allah, este acto es bueno. Para aquel que rezaba constantemente, se le llamará por la puerta de la oración.
Para el que hizo la guerra santa, se le llamará por la puerta de la guerra santa, mientras que quien haya ayunado mucho, se le llamará por la puerta Ar Rayan. Para el que haya hecho a menudo limosna se le llamará por la puerta de la limosna.

Yo haría una donación por ti, de la vida de mi padre y de mi madre, exclamó Abu Bakr, ya que ningún mal afligirá a los que serán llamados por una de estas puertas, ¿habrá alguien que será llamado por todas las puertas al mismo tiempo? - Sí, respondió el Profeta, y espero que tú seas uno de ellos."


(Reportado por Al-Bujari)

Los Ahadiz en este capítulo de la limosna son numerosos. (para quien los quiera escuchar)

{Si tratáis de enumerar los dones de Allah no podréis contarlos, es cierto que Allah es Perdonador, Compasivo. } (16-18)


Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/12/ramadan-mois-des-aumones-enormes-ahadith.html
Traducido al castellano por Umm Amina 

martes, 24 de julio de 2012

La invocación a la hora de romper el ayuno, ¿está permitida o no? (Audio)✅





Pregunta: ¿En el momento de la ruptura del ayuno, está permitido pronunciar la siguiente invocación:

"La sed se ha ido, las venas son alimentadas y la recompensa nos será acordada insha'a Allah. "[1]?


Respuesta:

Ninguna invocación ha sido relatada auténticamente al respecto.

Sin embargo, no hay nada de malo en que se invoque con esta invocación u otra, nada impide de invocar.


No decimos que no está permitido invocar en este momento, pero dedicar una invocación específica en términos específicos, no es parte de la Sunna.


Fin de la respuesta del Sheij Salih Al Fawzan




السؤال: حكم تخصيص هذا الدعاء حال الإفطار : "ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله"؟

الجواب: ما ثبت أي دعاء خاص، لكن إذا دعا به أو بغيره لا بأس، لا مانع أن يدعو، لا نقول بأنه لا يجوز أن يدعو، لكن تخصيص دعاء خاص بلفظٍ مخصوص هذا لم يثبت في السنة
Escuche al Sheij



[1] Véase la fortaleza del musulmán, capítulo 68, 176 invocación: ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله


Copiado de ramadhan.af.org.sa
Sheij Saleh Bin Fawzan Bin Abdullah Al Fawzan
Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-invocation-au-moment-de-la-rupture-du-jeune-permis-ou-pas-audio-108325532.html
Traducido al castellano por Umm Amina 

¿Está permitido practicar la hijama durante el ayuno? ✅



Pregunta: ¿Está permitido practicar la hijama durante un día de ramadán?


Respuesta: Esto no está permitido y esto anula el ayuno como está relatado en un hadiz auténtico:


"El hayim y el mahyun han roto su ayuno."


Porque extraer mucha sangre debilita al que ayuna, es por esta razón que su ayuno es anulado.

Tomado de: http://www.islamsounnah.com/est-il-permis-de-pratiquer-la-hijama-pendant-le-jeune-sheikh-al-fawzan/

Traducido al castellano por Umm Amina