miércoles, 30 de mayo de 2012

Los musulmanes "no practicantes"

Existe un grave fenómeno en el mundo musulmán hoy en día y es que las personas pretenden ser musulmanes "no practicantes" (1).

Quienquiera que posea un mínimo de conocimiento del Islam y de lo que la palabra misma significa:
es decir: "Sumisión"
constata de inmediato la contradicción evidente.
Estas personas piensan que es suficiente para ser musulmán, declarar con la boca y esto, incluso si no aplica nada de las obligaciones del Islam.

Esta afirmación es tan absurda como decir que uno puede ser un médico simplemente declarándolo con la boca, sin ni siquiera estudiar ni practicar nada en la medicina.

Las pruebas de la falsedad de esta afirmación son innumerables en el Corán y en los hadices auténticos, y aquí están algunos:


punto 2 Iblis, el mismo diablo, sabe que Allah existe y cree en el paraíso y en el infierno así como en el Juicio final, pero Allah lo declaró incrédulo y lo maldijo por la eternidad por negarse a postrarse una sola vez.

punto 2 El Faraón también sabía que Mousa era realmente un mensajero de Allah y que Allah es el único Dios verdadero.

Allah dijo ( traducción apróximada):

"Pero los negaron, en contra de la certeza que sus almas tenían sobre ellos, por injusticia y arrogancia. " (An-Naml: Sura27:eya14)

A pesar de ello Allah le declaró incrédulo y dijo que él estaba en el fuego.

punto 2 Los cristianos y los Judios también creen en Allah y saben que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es un verdadero profeta, Allah dijo (traducción apróximada):

"Aquéllos a quienes dimos el Libro, lo conocen como conocen a sus propios hijos" (Al-Baqarah 2:146)


A pesar de ello, Allah los ha declarado incrédulos y los ha maldecido.



punto 2 Los idólatras de la Meca creían que Allah es el Creador, Allah les citó diciendo (traducción apróximada):

"Y si les preguntas quién los ha creado, te dirán: Allah." (De los Dorados: 43:87)

A pesar de ello Allah les ha declarado incrédulos e idólatras, y les prometió el infierno.



punto 2 Abu Talib el tío del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sabía que su sobrino (el profeta) era realmente un profeta, él defendió incluso al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) contra los árabes idólatras de La Meca, que querían matarlo.

A pesar de ello el profeta dijo que estaría en el infierno.



Nota:

(1) este término no existe en el Islam, es una bid'ah que algunas sectas como los Mourji'ahs, los ash'aritas, los sufíes y los Jahmiyyahs han heredado de los Judios, de los cristianos y de los filósofos griegos.



Fuente: ¿ El Islam o el integrismo? - Abu Hammad, Sulaiman Dameus Al-Hayiti - Página: 24-25

copiado de rappel01.fr

Abu Hammaad Sulaiman Dameus Al- Hayiti
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-les-musulmans-non-pratiquants-103925315.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

La Lágrima de un Muwahid -


Luz y sabiduría, guia y clemencia...

" LA LÁGRIMA DE UN MUWAHID " (un monoteísta que unifica a ALLAH) es la lágrima que está en el ojo de cada musulmán que se inclina y se prosterna por ALLAH, se dirige a Él y Lo adora.
¡ Pero desgraciadamente los hermanos se hunden en las acciones, creencias o profieren palabras que cortan el camino que conduce hacia ALLAH!
¡ Sobrepasan los límites en rojo y transgreden las leyes Divinas!
¿ Cuál es pues este corazón que puede permanecer impasible entre las costillas?
¿ Y cuál es este ojo que puede impedir derramar sus lágrimas?
En cuanto a la luz y a la sabiduría, esta emisión lo saca de un dogma inquebrantable basado en el Libro de ALLAH y en lo que ha sido autentificado por la sunnah del enviado de ALLAH (la paz y las bendiciones de Allah sean con él); inspirándose de dichos de los Sabios del Islam.

 
Con shaykh Adel Ibnu Tahar Al-Muqbil, Presidente de La Comisión encargado de los asuntos de la magia en la ciudad de riyad.
 

Traducido del francés al castellano por Um Amina

Estemos firmes en nuestro Dinn pase lo que pase



El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
 
Llegará un tiempo donde la condición de aquel que quiera permanecer firme en su religión  será comparable a la de un hombre que tiene una brasa en la palma de su mano ( at - Tirmidhi)
 
Los sabios han explicado que esto es debido a la abundancia de las fitan ( discordias, tentaciones, disturbios) la ausencia de gente que ayude a seguir el camino correcto así como la  dificultad que se encuentra en seguir la sunna y aferrarse durante estos días.
 
¡ Ya rabbi guianos al camino recto!
 

Traducido del francés al castellano por Um Amina

lunes, 28 de mayo de 2012

La conmovedora historia de la pequeña Bara'a

Bara'a es una niña de 10 años.

Sus padres, egipcios, ambos médicos de profesión, viajaron a Arabia Saudí en busca de una vida mejor.
Desde entonces, ella memorizó el Corán con las normas de Tajwid. Era una niña muy inteligente. Su profesor decía que merecía estar en el instituto, y no en la escuela primaria.

Un día, de repente, su madre comenzó a sentir fuertes dolores abdominales.
Después de varios exámenes médicos, se le diagnosticó un cáncer en fase terminal.
Ella pensó que sería más prudente hablar con su hija, sobre todo si un día despertaba y no encontraría a su madre cerca.
Así es cómo ella se lo anunció: "Bara'ah, yo te adelantaré en el Paraíso, pero quiero que leas el Corán que has memorizado todos los días, entonces te protegerá a lo largo de tu vida."

La niña no había entendido realmente lo que su madre acababa de decirle.
Pero ella comenzó a notar el deterioro del estado de salud de su madre, sobretodo cuando tuvo que ser trasladada al hospital para seguimiento y cuidados intensivos.
Después de la escuela, la niña venía a verla y a recitarle el Corán. Ella permaneció con ella hasta la noche, luego regresaba con su padre.

Hasta que un día ...
Su padre recibió una llamada del hospital informándole que su esposa estaba en estado crítico, y que debía venir lo más rápido posible.

De inmediato se dirigió a la escuela para recoger a Bara'ah antes de dirigirse al hospital. Una vez allí, le pidió a Bara'ah de permanecer en el coche, con el fin de que no fuera afectada por la desaparición de su madre.

Luego salió solo de su coche, con los ojos llenos de lágrimas. Y mientras él se las arreglaba para cruzar la calle que le separaba del hospital, fue atropellado por un coche y murió ante los ojos de su hija .... Inna liLlahi wa innaa ileyihi raaji3uun ..

La tragedia no terminó ahí ...
5 días después, su madre se fue, dejando sóla a Bara'ah .... sin sus padres.

Los allegados de sus padres comenzaron a buscarle a su familia en Egipto, para que cuidaran de ella.

Hasta que un día ...
Ella comenzó a quejarse de dolores similares a los que había experimentado su difunta madre .rahimahALlah.
Los exámenes revelaron un cáncer ... innaa lillahi wa innaa ileyhi raaji3uun!

Entonces ustedes se preguntarán cuál fue la reacción de esta niña pequeña, al anunciarle esta terrible noticia. Esto es lo que ella dijo: ". El HamduliLleh, ahora voy a estar con mis padres" El shock y el asombro se apoderó de su entorno, frente a esta niña que afrontaba una calamidad tras otra, con PACIENCIA y SATISFACCIÓN de lo que Allah había decretado.

Así que la historia de la pequeña Bara'ah comenzó a difundirse ... un Saudí virtuoso decidió hacerse cargo de ella, enviándola a Gran Bretaña para que siguiera un tratamiento.

Los días pasaron y el cáncer se extendió al resto del cuerpo, obligando a los médicos a amputarle las piernas ..

Bara'ah se mantuvo paciente y satisfecha del decreto de Allah.

Pocos días después de la amputación, el cáncer se extendió al cerebro; los médicos optaron por una nueva intervención quirúrgica en su cerebro ...
y luego ella entró en un estado de coma total...

Este vídeo nos ofrece la hermosa voz de esta niña, antes de caer enestado de coma total:





http://www.islam-al-haqq.com/article-l-hitoire-emouvante-de-la-petite-bara-a-45881035.html
Traducida al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Él encontró un anillo de oro que entregó a su madre, y ésta le preguntó su origen


Fatwa número (18934)
Pregunta 1: Hace aproximadamente cinco años, que encontré un anillo de oro en la calle, y se lo entregé a mi madre. Cada vez que mi madre iba a un lugar donde las mujeres se reunían, ella les preguntaba: ¿ Quien había perdido un anillo? Nadie respondía.
(Parte nº: 11, página nº: 233)
Ella todavía conserva este anillo, hasta hoy. Les pido porfavor que me informen dándome una fatwa: ¿Debo vender este anillo y dar el precio de su venta en caridad, o ¿qué debo hacer?


Respuesta 1: Si la realidad es como usted la ha descrito, y que su madre hizo el anuncio de este objeto durante cinco años, sin que su propietario apareciera, le es permitido usarlo. Pero desde el momento que el propietario aparezca, incluso después de años, debe devolverle el anillo o su valor monetario. Es preferible y más prudente, que ofrezca el anillo o su valor, en caridad, formulando la intención en lugar de su propietario.


El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=14664&PageNo=1&BookID=9
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



اللقطة واللقيط>وجد خاتم ذهب فأعطاه لأمه وسألت عنه
الفتوى رقم ( 18934 )
س1: وجدت من قبل حوالي خمس سنوات خاتم ذهب في الطريق، فأخذته ثم أعطيته لأمي، فكانت أمي إذا ذهبت إلى أي مكان يجتمع به النساء تقول: من ضيع خاتمًا، ولكن لا أحد يرد، ولا
( الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 233)
زال الخاتم موجودًا حتى الآن، فأرجو الإفادة منكم هل أبيعه وأتصدق بثمنه أم ماذا أفعل؟ أرجو النصح والإرشاد.
ج1: إذا كان الواقع ما ذكر وأن والدتك عرَّفت بهذا الخاتم في مجامع النساء لمدة خمس سنوات ولم يعرف صاحب الخاتم فإنه يجوز لكم الانتفاع به، لكن متى جاء صاحبه وعرفه ولو بعد سنوات فإنه يجب أن يعطى خاتمه أو يعطى ثمنه، وإن تصدقتم به أو بثمنه بالنية عن صاحبه فهو أولى وأحوط .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=18934&ID=14593&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Encontrar dinero




(Parte nº: 11, página nº: 232)
Pregunta 8 de la fatwa número (14893)

Pregunta 8: Encontré dinero en un lugar, y cuando le pregunté a la gente que estaba allí, me dijeron que el dinero no les pertenecía. ¿Este dinero me es lícito, y puedo disponer de él?

Respuesta 8: Tiene que hacer el anuncio con regularidad en los lugares frecuentados por la gente, durante un año, donde es probable que su propietario se encuentre. Si nadie se presenta, anote las características del bien encontrado y consérvelo en su casa, luego, disponga de ese dinero. Si el propietario se presenta, incluso después de un largo período y, hace la descripción, devuélvaselo. Si usted lo ha dado en caridad, informe al propietario: si lo aprueba, ¡Alabado sea Allah!, de lo contrario, devuélvale la misma cantidad y en este caso será usted retribuido por la limosna efectuada. Si la cantidad es insignificante, no es necesario hacer el anuncio. Del mismo modo, si usted ha encontrado este dinero en el santuario de La Meca, entonces debe ser confiado a las autoridades competentes.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?languagename=fr&lang=fr&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=14893&ID=14572&searchScope=9&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com


>وجدت مبلغا في مكان ما وسألت الموجودين في هذا المكان ولم يكن ملكا لهم
( الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 232)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 14893 )
س8: وجدت مبلغًا في مكان ما، وسألت الموجودين في هذا المكان، ولم يكن ملكًا لهم، فهل يجوز التصرف فيه ويكون حلالاً ؟
ج8: يجب التعريف به في مجامع الناس باستمرار لمدة سنة، في المكان الذي يمكن أن يكون فيه، فإن لم يأت فاكتبي أوصاف هذا المبلغ ونوع كيسه إن كان داخل كيس ثم احفظي أوصافه عندك وتصرفي في هذا المبلغ، فإن جاء صاحبه بعد ذلك ولو بعد زمن وعرف أوصافه فادفعيه له، وإن تصدقت به فإن جاء صاحبه فأبلغيه أنك تصدقت به فإن رضي وإلا فادفعي له المبلغ وتكون الصدقة لك، إلا أن يكون المبلغ الذي وجدتيه قليلاً فإنه لا يلزم تعريفه، أو كان في الحرم المكي فإنه يدفع للجهة المختصة به.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?languagename=ar&lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=14893&ID=14595&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

domingo, 27 de mayo de 2012

La violencia durante la ira




Al-Quarchi dijo :

Ishaq bn Ibrahim nos dijo :

Hicham bn yusuf ibn Uqayl ibn Ma’qal el hijo de mi hermano Wahb bn Munabbah dijo :

He oido decir que Wahb dijo :

« Un monje le ha dicho a Shaytan que se le apareció:

¿ Cual es el carácter de los hijos de Adam, que te ayuda contra ellos ?

Él respondió : La violence durante la ira.

"Cuando el hombre es violento durante su ira, nosotros le manipulamos como el niño manipula su pelota."



Talbis Iblis Ibn al jawzy P.51
copiado de alhouda.forumactif.com
Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-violence-dans-la-colere-104738771.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

La superioridad del apretón de manos (المصافحة)



عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إن المؤمن إذا لقي المؤمن فسلم عليه وأخذ بيده فصافحه تناثرت خطاياهما كما يتناثر ورق الشجر".



Hudhayfah ibn Al-Yaman (que Allah esté complacido con él) relató que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él ) dijo:

"Cuando un creyente se encuentra con otro creyente, toma su mano y la sacude,  los pecados caen por cierto de los dos [los creyentes] como caen las hojas del árbol. "

Recopilado por Al-Tabarani en su Awsat (245), clasificado como sahih por Sheij Al-Albani en As- Silsilat as-Sahihah (6/431).

Puntos útiles sobre el tema
  • Sheikh Al-Albani (m. 1421H, que Allah le conceda al-Jannah por morada), escribió en As-Silsilat as Sahihah: Es Sunnah tomar la mano de la persona y agitarla.

  • Tomar  las dos manos de la persona y agitarlas es contrario a la Sunnah, como  algunos machaykh hacen.

  •  Apretar la mano es también un acto legislado en el momento de la separación.


  • Es una innovación el apretón de manos inmediatamente después de la oración. Fin de la cita del Sheik Nasir. [1/52]


  • Al-Bara Ibn Azib (que Allah esté complacido con él) dijo: "El apretón de manos es un saludo completo. "[N º 968 Sahih Adab el Mufrad]


  • El primer pueblo en introducir el apretón de manos fue el pueblo de Yemen [N º 967 Sahih -Adab el Mufrad del Imam Al-Bujari]



Fuente: www.salafitalk.net

Traducido al inglés y compilado por Abu Aaliyah  Abdallah Ibn Dwight Battle. Doha, Qatar en 1429.

copiado de albasyrah.over-blog.com

Sheikh Muhammad Nasir -Din Al-Albany
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-superiorite-de-la-poignee-de-main-105567768.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina

sábado, 26 de mayo de 2012

Un vistazo sobre las astucias de los hizbiyyun en su lucha contra las advertencias fundadas



Para los hizbiyyun si tu les criticas, dicen: "Ellos critican a la Ummah". ¡Subhanallah! ¿Quiénes son los sabios para ellos? ¡Los Mubtadi'ah!

¡Los predicadores de los hizbiyyun son demagogos! Quieren que la gente los quiera a pesar de contradecir la Sunnah para complacer a la gente! En los países musulmanes, los oyes hablar de la Sharia, una vez en el poder, dicen: "¡Si no queréis no lo aplicamos!" ¡En realidad los hizbiyyun no quieren sino el poder! ¡Nada más! ¡Ellos no van a combatir contra la adoración de las tumbas y de los muertos, el Shirk!

Los hizbiyyun dicen: "Ellos murmuran, hablan por la espalda..." ¡Ellos son los primeros en hacerlo! Ellos dicen: "¡Basta de advertencias y de crítica!" mientras que ellos también hacen advertencias, ¡pero en contra de la Sunnah! Hablan a espaldas de los Salafiyyun y les critican, pero no por Allah... Solo por venganza personal. Ellos no critican porque quieren el bien para la Ummah, o para dar Nassihah. Ellos dicen: Yo critico porque tú criticas, ¡pero los sabios advierten contra los Mubtadi'ah por amor a la Ummah! ¡Para proteger a la Ummah en contra de las Bida'ah!

Ellos (los sabios) no hacen una advertencia por venganza personal o por celos o porque no están de acuerdo con ellos. ¡Sino porque se contradice a la Sunna y el camino de los Salaf! ¡mientras que los hizbiyyun critican a aquellos que están en contra de sus pequeños Hizb y sus líderes! Porque los ihwanis (secta fundada por Hassan al-Banna), cuando hablan de los Salaf, no citan sino las palabras sobre el Zuhd y nunca sobre la Aqidah o el Minhaj. ¡Se debe de tomar todo del Minhaj de los Salaf, no sólo una parte y rechazar la otra, como hacen la gente de la Bid'ah!

¡Ellos piensan que hablar en contra de los hizbi'yyun no es un buen comportamiento y que la buena conducta es no criticarles! ¡Esto es porque tienen la noción sufí de la conducta y no la noción de nuestros Salaf!

¡Y no es porque vivimos con los kuffar que vamos a callarnos sobre los Mubtadi'ah! ¿qué idea es esta? ¡Por tanto los sabios están en los países musulmanes y advierten contra los Mubtadi'ah! ¿por qué rechazan entonces?

¡La advertencia contra los errores y las Bida'ahs se deben hacer en todas partes y especialmente en Occidente! ¡Porque es aquí donde los Hizbis propagan sus desvíos con toda libertad con la ayuda de los kufar y combaten contra la Salafiyyah! Ellos saben que aquí no hay sabios y saben que la ignorancia es grande, ¡ellos sobre todo, no quieren que se advierta!
Los Ikhwan, los takfiris, los yihadis, los sufíes...¡Detestan las advertencias de los sabios! ¡debido a que los desvelan! Final


Por Sulaiman Al-Hayiti ‎(حفظه الله)
http://www.islam-al-haqq.com/article-aper-u-sur-la-ruse-des-hizbiyyin-dans-leur-lutte-contre-les-mises-en-gardes-fondees-105758271.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

Seguir al Profeta, la paz y las bendiciones sean con él





Sheikh Muhammad Ibn Salih Al-Uzaymin


Seguirle, se concreta sólo por seis características: que la adoración corresponda a la legislación en su causa, su género, su cantidad, su manera, su período y su lugar.


1) Que la adoración sea idéntica a la legislación en su causa.


Quienquiera que adore a Allah a través de una adoración basada sobre una causa que la legislación no ha confirmado, esta adoración entonces es rechazada porque no proviene de la orden de Allah y Su mensajero.
Y el ejemplo de ello es la celebración del aniversario del Profeta (صلى الله عليه و سلم) o de la noche 27del mes de Rajab, pretendiendo que la ascensión del Profeta (صلى الله عليه و سلم) tuvo lugar durante esa noche. Esta celebración no está de acuerdo con la legislación y es rechazada.


En primer lugar: porque del punto de vista histórico, no se ha confirmado que la ascención del mensajero (صلى الله عليه و سلم) se realizara la noche del 27 de Rajab. Y en los libros de hadiz que han estado en nuestras manos, no hay ni una sola letra que demuestre que la Ascensión del Profeta (صلى الله عليه و سلم) se produjo el 27 de Rajab y se sabe que esta información es parte de las informaciones que no pueden ser confirmadas sino por las cadenas de narradores auténticos.

En segundo lugar: Incluso si suponemos que esto estubiera confirmado, ¿ Estaríamos en nuestro derecho de añadir a la fecha una adoración o una festividad? JAMAS.

Y es por eso que el Profeta (صلى الله عليه و سلم), cuando llegó a Medina y vio a los Ansares (habitantes de medina) celebrando 2 días en los que estaban divirtiéndose, dijo:
"Por cierto Allah ha cambiado para ustedes estas dos de aquí (festividades) por otras mejor que ellas"

y les evocó la festividad( Eid) del Fitr y el Adha.

Y esto demuestra la repugnancia del Profeta (صلى الله عليه و سلم) por toda celebración introducida en el Islam, excepto los días festivos islámicos, que son tres: dos festividades anuales, Eid al-Fitr y Eid al-Adha, y una fiesta semanal que es el viernes.

Por lo tanto, suponiendo que la ascensión del Profeta (صلى الله عليه و سلم) estubiera confirmada la noche del 27 de Rajab (y esta confirmación está lejos de ser fundada) nos es imposible añadir a este evento cualquier cosa sin el permiso del legislador.

Y como les he dicho, la innovación es algo que no debe tomarse a la ligera y las huellas que ella deja en el corazón son nefastas, incluso si el hombre durante estos instantes siente un sentimiento de ligereza y de dulzura.

La sensación será, al poco tiempo, todo lo contrario porque la alegría del corazón en el error no dura en absoluto, es más bien seguida por el dolor y el pesar. Y toda innovación tiene un peligro porque implica una falta de cara al mensaje, porque la deducción de esta innovación es que el mensajero, la paz y las bendiciones sean con él, no completó la legislación a pesar de que Allah dijo:

[... Hoy os he completado vuestra Práctica de Adoración, he culminado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado complacido el Islam como Práctica de Adoración. ...]
(Sura Al-Maidah versículo 3)

Y lo que es extraño, es que algunos han sido probados por esta innovación, perseveran firmemente en su aplicación, mientras que se dejan llevar de lo que es más beneficioso, auténtico y serio.

Es por eso que decimos que la celebración de la noche del 27 de Rajab, si se considerara que fuera la noche en la que se realizó la ascensión del Profeta, la paz y las bendiciones sean con él, es una innovación porque se basa en una razón que la legislación no ha dado.


2) Que la adoración corresponda a la legislación en su género.

Tomando el ejemplo del sacrificio de un caballo, si un hombre viniera a sacrificar un caballo, esto se opondría a la legislación en su género.


3) Que la adoración corresponda a la legislación en su cantidad.

Si alguien viniera a decir que él reza el Dohr (oración del mediodía) con seis Rakat (unidades de la oración),
¿ Estaría su adoración de acuerdo con la legislación? No, porque ella no corresponde en su cantidad.
Y si alguien dijera "¡Glorificado sea Allah, alabado sea Allah, y Allah es el más grande" 35 veces después de cada Salat ( oración) prescrita, ¿Sería esto correcto?

La respuesta: Nosotros decimos que si quisiste tomar el número como adoranción estás en el error y si quisiste agregar en lo que legisló el mensajero a sabiendas que lo que se ha legislado es 33 veces, entonces lo añadido aquí no está mal, porque tú las has separado en tu intención y no has tomado este número como adoración.


4) Que la adoración corresponda a la legislación en su manera.


Si alguien cumple una adoración correcta en su género, su cantidad y su razón, no obstante ella está en oposición a la legislación en su manera, esta adoración no es válida en absoluto.
El ejemplo de esto: un hombre ha perdido su ablución, luego repite su ablución, pero lava en primer lugar sus pies luego se limpia la cabeza, luego se lava los antebrazos y finalmente su cara. ¿ Es su ablución correcta?
No, porque él se ha opuesto a la legislación en su manera.


5) Que la adoración corresponda a la legislación en su período.


El ejemplo de esto: un hombre ayuna el mes de Shaban o Shawal en lugar de ayunar el mes de Ramadán, o todavía él reza el Duhr (oración del mediodía) antes del cenit o después de que la sombra de toda cosa se vuelva del mismo tamaño que esta, ya que si él reza el Duhr antes del cenit, habrá rezado antes de su tiempo y si reza después de que la sombra de toda cosa haya alcanzado el mismo tamaño que ésta, entonces habrá rezado después de su tiempo, así que su oración no será válida.
Y por lo tanto, decimos que si el hombre ha abandonado la oración voluntariamente hasta salir de su tiempo, sin una excusa válida, su oración no será aceptada, incluso si reza mil veces.
Y de ahí, sacamos una regla importante en este capítulo que es: "Toda adoración delimitada por un período, si el hombre la saca de su tiempo sin una excusa válida, ella no será aceptada, al contrario será rechazada y la evidencia de ello es el hadiz relatado por Aisha: "Todo acto que no esté conforme con nuestras enseñanzas debe ser rechazado. "


6) Que la adoración corresponda a la legislación en su lugar.

Si un hombre viene a permanecer el día de Arafat (9 de Dhul Hiyya) en Muzdalifah, a continuación, su permanencia no sería válida por la ausencia de correspondencia en el lugar entre la adoración y la legislación.
Y cuando el Profeta (صلى الله عليه و سلم) vió algunas de estas mujeres que ponían tiendas en la mezquita, ordenó deshacer sus tiendas y cancelar su retiro espiritual, y no las orientó hacia un retiro espiritual en sus hogares y esto prueba que la mujer no puede retirarse espiritualmente en su casa, ya que esto es contrario a la legislación en el lugar.

Estos son los seis criterios, cuya reagrupación es necesaria para que el seguimiento sea correcto.
Y Allah sabe más, que la paz y las bendiciones sean sobre Mohammed, su familia y sus compañeros.


Escrito por el gran sabio Sheikh Mohammad Ibn Salih Al-Uzaymin
-Que Allah tenga misericordia de él-


Hadiz wa Sunnah
LA CIENCIA Y LOS SABIOS
Innovaciones religiosas - Al-Bida'a
http://www.islam-al-haqq.com/article-le-suivie-du-prophete-salallahu-alayhi-wa-salam--42773103.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

jueves, 24 de mayo de 2012

Consejo para una mujer que no se queda embarazada


¿Qué consejo se puede ofrecer a una mujer que nunca se ha quedado embarazada?

Pregunta: Una mujer está muy preocupada porque nunca se ha quedado embarazada, a veces se refugia en las lágrimas, frecuentes pensamientos negativos así como el ascetismo en la vida, ¿Cuál es la decisión religiosa y que consejo darle?

Respuesta: Esta mujer no debería preocuparse ni llorar porque ella no pueda quedar embarazada, porque la existencia de la disposición fisiológica en el hombre y la mujer para tener unicamente niños o unicamente niñas o ambos a la vez, como el hecho de que un hombre o una mujer no puedan tener hijos ... son todos la predestinación de Allah (¡Gloria a Él), el Exaltado, dijo: De Allah es la soberanía de los cielos y de la tierra. Él crea lo que quiere concediéndole a quien quiere hembras y a quien quiere varones. O concediéndole parejas de varones y hembras. Y a quien quiere lo hace estéril. Realmente Él es Conocedor, Poderoso. ( Sura de la Consulta eya 49-50)
(Página nº: 309)

Porque Él es ( Alabado y Exaltado sea ) el Omnisciente, Conocedor de aquellos que merecen cada categoría, Omnipotente, Capaz de hacer lo que Él decide de acuerdo a la diferencia entre la gente en esto. Además la persona que hizo esta pregunta tiene el buen ejemplo de Yahya (Juan) hijo de Zacarías, así como Jesús, hijo de María (paz y bendiciones sobre ellos), ninguno de ellos tuvo hijos. Ella debería admitir su predestinación y suplicar a Allah de darle lo que necesita, porque sólo Él tiene la gran sabiduría y el poder dominante.
Por otra parte, no hay daño si consulta algunos médicos mujeres especialistas o un médico hombre en caso de ausencia de mujeres médicos especialistas, con la esperanza de que pueda curar lo que le impide el embarazo, entre las múltiples causas de esto, es lo mismo para su esposo que debería consultar a un médico especialista, ya que el impedimento puede provenir de él.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=292&PageNo=1&BookID=20
Traducido del francés al castellano por Um Amina


امرأة لم تحمل ما النصيحة لها ؟




س امرأة قلقة لكونها لم تحمل ، وتلجأ أحيانا إلى البكاء والتفكير الكثير والزهد من هذه الحياة ، فما هو الحكم وما هي النصيحة لها؟


ج لا ينبغي لهذه المرأة أن تقلق وتبكي لكونها لم تحمل؛ لأن إيجاد الاستعداد الكوني في الرجل والمرأة لإنجاب الأولاد ذكورا فقط أو إناثا فقط أو جمعا بين الذكور والإناث وكون الرجل والمرأة لا ينجبان كل ذلك بتقدير الله جل وعلا ، قال تعالى (49)
( الصفحة رقم: 309)


فهو جل وعلا عليم بمن يستحق كل قسم من هذه الأقسام ، قدير على ما يشاء من تفاوت الناس في ذلك ، وللسائلة أسوة في يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام فإن كلا منهما لم يولد له ، فعليها أن ترضى وتسأل الله حاجتها فله الحكمة البالغة والقدرة القاهرة .
ولا مانع من عرض نفسها على بعض الطبيبات المختصات والطبيب المختص عند عدم وجود الطبيبة المختصة ، لعله يعالج ما يمنع الإنجاب من بعض العوارض التي تسبب عدم الحمل ، وهكذا زوجها ينبغي أن يعرض نفسه على الطبيب المختص؛ لأنه قد يكون المانع فيه نفسه .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


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miércoles, 23 de mayo de 2012

Khalid escribió a los caballeros del Imperio Persa




Dr. Muhammad As-Sulami


Khalid Ibn Al-Walid, envió una carta a los ministros, generales y caballeros de Cosroes en Mada'in, que decía lo siguiente:

"De Khalid Ibn Al Walid a los caballeros del imperio persa:

Que la paz sea con aquellos que siguen el camino recto.

¡Alabado sea Allah, que ha dispersado las filas de vuestros subditos, arruinado vuestro reino y reducido vuestras tretas a la nada.



Sepan que cualquiera cumpla nuestra oración, orientandose como nosotros hacia la Meca, y consuma la carne de los animales que nosotros inmolamos, es un musulmán completo que tiene los mismos derechos y deberes que nosotros.



Cuando esta carta os llegue, enviadme un anticipo sobre el impuesto de capitulación que ustedes nos pagareis pronto. A cambio, yo os prometo mi protección. Si os negais, ¡ juro por Allah fuera del Cual no hay otra divinidad, que les enviaré un ejército compuesto por hombres que desean morir mas ardientemente todavía de lo que vosotros deseais vivir!

Al leer esta carta, los ministros de Cosroes se llenaron de estupefacción.


Texto: Abu Bakr
Autor: Dr. Muhammad As-Sulami
Páginas: 149-150
http://www.rappel01.fr/article-khalid-ecrit-aux-chevaliers-de-l-empire-perse-84184425.html
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Maryam bint Imran ¿tuvo hijos además de Jesus?



Jesús (la paz sea con él)

Fatwa número (7647):

Pregunta: Tuve una conversación con un hombre de nacionalidad egipcia que practica la medicina en Gran Bretaña cuando él me informó que Maryam, la hija de Imran, después de haber dado a luz a su hijo Jesús (la paz sea con él), se casó con un hombre del cual no recuerdo el nombre, y tuvo dos hijos con él. ¿Es esto cierto o no? Si este es el caso, ¿cuál es la evidencia del Sagrado Corán, de la Sunna, o de otra fuente? Ya que este hombre no pudo citar ninguna prueba del Corán ni la Sunna. Le ruego, que me informe acerca de este tema, que Allah le guarde para nosotros.

Respuesta: No ha sido mencionado en el Libro Sagrado de Allah el Exaltado, ni en la Sunnah del Profeta sws que Maryam bint Imran se haya casado después del nacimiento de Jesús (la paz con él), ni que hubiera tenido otros hijos además de Jesús (la paz sea con él).
(Parte nº: 3, página nº: 290)
En cuanto a la época anterior a Jesús (la paz sea con él), ha sido confirmado que ningún hombre la hubo tocado, y que no se prostituyó. Allah, el Exaltado, dijo:
Y recuerda en el Libro a Maryam cuando se apartó de su familia retirándose en algún lugar hacia oriente.Entonces se ocultó de ellos con un velo y le enviamos a Nuestro espíritu* que tomó la apariencia de un ser humano completo.Dijo: Me refugio de ti en el Misericordioso, si tienes temor (de Él).Dijo: Yo sólo soy el mensajero de tu Señor para concederte un niño puro.Dijo: ¿Cómo habría de tener un niño si ningún mortal me ha tocado y no soy una fornicadora?" (Sura Mariam eya 16-20) Allah, el Exaltado, ha ratificado lo que ha dicho y lo ha confirmado.
Por lo tanto, hay que subrayar que las alegaciones según las cuales Maryam bint Imran se casó y tuvo otros hijos además de Jesús (la paz sobre él) no se basa en ningún fundamento.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&&NodeID=4344&PageID=902&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=72586&MarkIndex=7&0#Lesall%C3%A9gationsselonlesquelles
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عيسى عليه السلام

فتوى رقم ( 7647 ):
س: قد كنت أتحدث مع رجل مصري الجنسية ويعمل طبيبًا في بريطانيا وأثناء ذلك ذكر لي أن مريم ابنة عمران بعدما أنجبت ابنها عيسى عليه السلام تزوجها رجل لا يحضرني اسمه الآن وأنجبت منه طفلين، فهل هذا صحيح أم لا؟ وإذا كان ذلك حقيقة فما الدليل من القرآن الكريم أو من السنة أو غيرهما، لأن الرجل الذي ذكر ذلك لي لم يستطع ذكر أي دليل وأنا كذلك لا أستطيع ذكر ما سمعته ما لم استدل بشيء من القرآن أو من السنة أرجو تزويدي بشيء من ذلك والله يحفظكم لنا ذخرًا؟
ج: لم يذكر في كتاب الله تعالى ولا ثبت في السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مريم بنت عمران تزوجت بعد أن ولدت عيسى عليه السلام، ولا أنها ولدت أولادًا سوى عيسى عليه السلام.
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 290)
أما قبل عيسى عليه السلام فقد ثبت أنها لم يمسسها بشر، ولم تك بغيًّا، قال الله تعالى: (16) (17) (18) (19) ، وقد أقر الله تعالى قولها وصدقها فيه.
وبهذا يتبين أن ما قيل من أن مريم بنت عمران تزوجت أو ولدت غير عيسى عليه الصلاة والسلام لا أصل له.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء


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Soy un hombre joven que lee regularmente las suras Al Waqi a y Al Hadid, después de haber leido los hadices que dicen que estas suras tienen un gran mérito. La primera protege ...



Pregunta 2 de la fatwa número (18623)

Pregunta 2: Soy un hombre joven que lee regularmente las suras Al Waqi a y Al Hadid, después de haber leido los hadices que dicen que estas suras tienen un gran mérito. La primera protege y preserva de la pobreza y la segunda atrae la paz y las bendiciones de los ángeles para aquel que la lee. ¿Estoy en el camino correcto haciendo esto?

Respuesta 2: Está legislado leer el Corán en todo momento, pero es necesario tener una prueba antes de comprometerse a leer regularmente cada noche una Sura determinada. Por lo tanto, si encuentra una prueba irrefutable para hacerlo, comienza esta práctica, como es el caso de Ayat Al Kursi, Sura Al-Ikhlass y Al-Mo awwidhatain (las dos suras protectoras Falaq y An-Nas), que está legislado de recitar después de cada oración, y antes de dormirse, o bien Al-Ikhlass y Al-Mo awwidhatain, que está legislado recitarlas tres veces después de cada oración del Magreb y del Fajr y antes de dormirse.
En cuanto a lo que ha sido citado referente al mérito de las suras Al Waqi a y Al-Hadid, ha sido narrado: "Quienquiera recite [regularmente] la Surat Al-Waqi a cada noche, no conocerá jamás la necesidad, la pobreza ( se endiende tanto material como espiritual )". Se trata de un hadiz
(Parte nº: 3, página nº: 133)
Mawdou (un Hadiz fabricado) narrado por medio de Ahmad Al-Yamamy de Ibn 'Abbas y citado por As-Sayoutti en" Dhayl Al-Ahadiz de Al-Mawdou a", donde él dijo que Ahmad Al-Yamamy es un mentiroso. Este hadiz también ha sido reportado siguiendo otra via de transmisión, la de Abu Choudja según Ibn Mas`ud que no es fiable. Adh-Dhahabi dijo: En su cadena, está Abu Chudja que es un desconocido, que la gente ignora.
En cuanto a la creencia de que la lectura de la Sura de Al Hadid atrae la paz y las bendiciones de los ángeles sobre el que la lee, esto es falso, y no ha sido relatado en ningún Hadiz Sahih (auténtico), según el Profeta sws . Lo que está legislado, es que el musulmán debe leer mucho el Corán, ya que cada letra corresponde a una buena acción, de acuerdo con lo que ha sido reportado por At-Tirmidhi en su obra (Al-Jami ), según una cadena de transmición autentificada, de Ibn Mas `ud (que Allah esté complacido con él) en la cual el Profeta sws dijo: "Quien recita una sola letra del Corán se le inscribe una buena acción, y la buena acción será aún multiplicada por diez". No digo que (Alif-Lam-Mim) forman una sola letra, sino que (ALIF) se cuenta como una letra, así que (Lam) es una letra, y (Mim) es una letra.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA )
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&&NodeID=4318&PageID=11274&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=83386&MarkIndex=6&0#Lacroyanceselonlaquellelalecture
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تخصيص سورة معينة يلتزم الإنسان قراءتها كل ليلة

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 18623 )
س 2: أنا شاب ملتزم بقراءة سورتي الواقعة والحديد بعد أن قرأت أحاديث تذكر أن لهما فضلاً عظيمًا، فالأولى تقي وتدفع الفقر، والثانية تجلب صلاة وسلام الملائكة على قارئها، فهل علي حرج في هذا الالتزام؟
ج 2: قراءة القرآن مشروعة كل وقت، وتخصيص سورة معينة يلتزم الإنسان قراءتها كل ليلة يتوقف على هذا الدليل، فإن وُجد دليل صحيح ينص على قراءتها شرع ذلك، كما في آية الكرسي وسورة الإخلاص والمعوذتين دبر كل صلاة وعند النوم، وتكرار الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات بعد صلاة المغرب والفجر وعند النوم.
أما ما ذكر في فضل سورتي الواقعة والحديد ، فقد روي: من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم يصبه فاقة أبدًا وهو حديث
( الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 133)
موضوع روي من طريق أحمد اليمامي عن ابن عباس ، وذكره السيوطي في ( ذيل الأحاديث الموضوعة ) وقال: أحمد اليمامي كذاب. وروي أيضًا من طريق أبي شجاع عن ابن مسعود وهو ضعيف، قال الذهبي : في سنده أبو شجاع نكرة لا يُعرف.
أما أن قراءة سورة الحديد تجلب صلاة وسلام الملائكة على قارئها ، فهذا غير صحيح، ولم يثبت في ذلك حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
والذي ينبغي للمسلم الإكثار من قراءة القرآن، فإن له بكل حرف حسنة؛ لما روى الترمذي في ( جامعه ) بإسناد صحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ حرفًا من القرآن فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ( الم ) حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف .
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


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Un individuo en la mezquita encontró un ejemplar del Corán en el que la Sura Al 'Isra' tenía un nombre diferente al cual él la conocía, tenía el nombre de los hijos de Israel ...




(Parte nº: 4, Página nº: 245)


Exégesis de la Sura Al-Isra '(El Viaje Nocturno)

(Parte nº: 4, página nº: 246)
Fatwa número (493):

Pregunta: Una persona en la mezquita encontró un ejemplar del Corán en el que la Sura Al-Isra tenía un nombre diferente al cual él la conocía. Tenía el nombre de los hijos de Israel. ¿ Esta persona quiere saber si este nombre es correcto?

Respuesta: Dar a la Sura Al-Isra el nombre de los hijos de Israel es una apelación correcta y considerada por la gente de la ciencia.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
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التفسير>تفسير سورة الإسراء>تسمية سورة الإسراء ببني إسرائيل

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 245)

تفسير سورة الإِسراء

( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 246)
فتوى رقم ( 493 ):
س: شخص وجد في المسجد مصحفًا فيه تسمية لسورة الإِسراء غير التسمية التي يعرفها وهو تسميتها بسورة بني إسرائيل ، ويسأل عن صحة هذه التسمية؟
ج: تسمية سورة الإِسراء بسورة بني إسرائيل تسمية صحيحة، ومعتبرة لدى أهل العلم.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء

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¿Está permitido decir: Si, al final de las suras que terminan con preguntas tales como: ¿Acaso no es Allah el más justo de los jueces? lo mismo que decir amén, cuando ...





(Parte nº: 24, página nº: 404)


165 - La opinión religiosa en el hecho de decir: Si, cuando se recita la palabra del Altísimo:

¿Acaso no es Ese capaz de devolver la vida a los muertos?
(Sura La resurrección eya 40)

Pregunta: ¿Está permitido decir: Si, al final de las suras que terminan con preguntas como: ¿Acaso no es Allah el más justo de los jueces? ( Sura de los Higos eya 8) ¿ lo mismo que decir amén, cuando recitamos Al-Fatiha? ¡ Que Allah le retribuya! Ya que he oído a algunas personas decirlo cuando rezan.

Respuesta: Esto no está prescrito sino para la recitación al final de la sura Al-Qiyama ( La resurrección) que es la palabra de Allah (el Exaltado): ¿Acaso no es Ese capaz de devolver la vida a los muertos? Se recomienda decir cuando se recita: "Gloria a Ti, Si" ( Narrado por Al Bayhaqi en As-sunan Al-Kobra, volumen 2 nº 3507), visto la autenticidad del hadiz narrado acerca de esto según el Profeta sws . Que Allah le conceda el éxito.

Fatwas de Ibn Baz
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&&NodeID=4331&PageID=4882&SectionID=13&SubjectPageTitlesID=94578&MarkIndex=11&0#Dedire%3aSi%C3%A0lafindessourates
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حكم قول بلى عند قوله تعالى أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى

(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 404)

165 - حكم قول: بلى، عند قوله تعالى

: أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى

س: هل يجوز قول: (بلى) عند السور التي تنتهي ببعض الأسئلة مثل: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ مثل قول: (آمين) عند قراءة الفاتحة؟ وجزاكم الله خيرًا. حيث أسمع بعض المصلين يقولون ذلك؟
ج: لا يشرع ذلك، إلا عند تلاوة آخر آية من سورة القيامة وهي قوله تعالى: فإنه يستحب أن يقال عند قراءتها: " سبحانك فبلى " ؛ لصحة الحديث بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. والله ولي التوفيق.

http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=4885&PageNo=1&BookID=4#P404

martes, 22 de mayo de 2012

El sabio Abu 'Abdallah Muhammad ibn Idris Ash-Shafi'i




Al-Muzani dijo: "Entré en casa de Ash-Shafi durante la enfermedad de la cual murió y le dije:" ¿ Cómo te sientes esta mañana? ", él respondió:" Esta mañana, siento que soy alguien que va a abandonar la vida terrenal, que se va separar de sus hermanos, que va a probar del vaso de la muerte, que va al encuentro de sus malas obras y que se va a presentar ante Allah, y yo no sé si mi alma está destinada al paraíso, a fin de felicitarla, o al infierno, para presentarle mis condolencias ", luego se echó a llorar diciendo los siguientes versos:

Y cuando mi corazón se endureció y no tenía más salida,
me serví de la esperanza que tengo en Ti
como medio para obtener Tu perdón.
Vi la enormidad de mi pecado, pero cuando yo la comparé
a Tu perdón Señor, me di cuenta
que tu perdón era más grande,
Tú no cesas de perdonar los pecados y Tu no cesas
De ser Generoso, de perdonar, de conceder favores y de honrar.


Título: La historia de los Compañeros y predecesores piadosos
Autor: Ibn al Yawzi
Página: 409-410
http://www.rappel01.fr/article-ach-chafi-i-105153195.html
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Mohammed ibn Ka'b Al-Quardzi


Él (que Allah esté complacido con él) era cojo, y él se reprobaba diciéndose: " El día del juicio, se llamará y se dirá: " ¡ oh vosotros que habeis cometido tal y tal pecado, levántaos! ", y tu te levantarás con ellos, luego se dirá: "  ¡ oh vosotros que habeis cometido tal y tal pecado, levántaos! ", y te levantarás con ellos, luego ellos dirán: " ¡ oh vosotros que habeis cometido tal y tal pecado, levantaos! ", y tu te levantarás con ellos; ¡ te veo, oh cojo! Levantarte con todos aquellos que han cometido pecados ".

Título: la historia de los Compañeros y de los predecesores piadosos
Autor: ibn al Jawzi
Página: 288-289
Edición: Al Houda
Retranscripción: oumomeya
http://www.rappel01.fr/article-mohammed-ibn-ka-b-al-quardzi-105153887.html
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Una mujer tiene un ciclo muy regular, pero la sangre no fluye en los tres primeros días,






Pregunta 4 de la fatwa número (18489)
Pregunta 4: ¿Una mujer tiene un ciclo muy regular, pero la sangre no fluye en los tres primeros días, y sólo ve trazas de la presencia de sangre en el interior. En el cuarto día, la sangre fluye hasta el final de su período menstrual conocido. ¿Cuál es la decisión religiosa relativa a los tres primeros días?
(Parte nº: 4, Página nº: 222)
¿ Debe realizar la oración y el ayuno? Cabe señalar que su período no era así al principio, sino después de un legrado a consecuencia de un aborto, su ciclo se volvió como le he explicado anteriormente los meses siguientes.


Respuesta4: Los restos marrones y secreciones amarillentas que la mujer encuentra durante el período de la menstruación se consideran reglas, por ello, ella deja de rezar y ayunar, y no puede tener relaciones con su marido. Según Umm Attiyya (Que Allah esté complacido con ella): " Nosotras no teníamos en cuenta los restos marrones y las secreciones amarillentas, una vez que nos habíamos purificado", así que los restos marrones y las secreciones amarillentas antes de la purificación se consideran como reglas.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente de la investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubjects.aspx?View=Page&&NodeID=120&PageID=11671&SectionID=9&SubjectPageTitlesID=83819&MarkIndex=1&0#Lesmati%C3%A8restroublesetlatache
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في أول الحيض لمدة ثلاثة أيام يأتيها إشارة من الدم ماذا تعمل

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 18489 )
س 4: امرأة يأتيها الحيض في موعده المحدد، ولكن لا ترى في الثلاثة الأيام الأولى دمًا ينزل، وإنما إشارة فقط من الداخل على وجود دم بسيط، وفي اليوم الرابع ينزل الدم وتمكث بعد نزوله أيام حيضها المعروفة. فما حكم الثلاثة الأيام الأولى. هل
( الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 222)
تصلي وتصوم فيها أم ماذا تفعل؟ علمًا بأن هذا لم يكن أصل حيضها، إنما طرأ عليها بعد إجراء عملية تنظيف للرحم بعد إسقاط جنين، واستمر ذلك معها في جميع الشهور.
ج 4 : ما تجده المرأة في أيام عادتها من الكدرة والصفرة يعتبر حيضًا تترك من أجله الصلاة والصيام، ولا تحل مجامعتها فيه؛ لقول أم عطية رضي الله عنها: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئًا ، ومفهوم ذلك أن الكدرة والصفرة قبل الطهر تعد حيضًا.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


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domingo, 20 de mayo de 2012

Las relaciones antes del matrimonio





Pregunta: ¿Cuál es el veredicto de la religión en las relaciones antes del matrimonio?

Respuesta: Si "antes del matrimonio" se refiere a antes de la consumación del matrimonio y después del establecimiento del acto de matrimonio, entonces no hay mal en estas relaciones, porque el hombre y la mujer se convierten en esposos una vez que han establecido el acto de matrimonio, incluso si aún no han celebrado la ceremonia. Sin embargo, si "antes del matrimonio" significa antes del establecimiento del acto, ya sea antes o después de la pedida de mano, entonces cualquier relación está prohibida y no permitida. No está permitido a un hombre de disfrutar de una mujer que le sea extraña, ya sea por la palabra, mirada o aislamiento. De hecho, en un hadiz auténtico el Profeta sws dijo:

"Que un hombre no se aísle con una mujer sin la presencia de uno de sus Maharim, y que una mujer no viaje sin la compañía de uno de sus Maharim. "
Narrado por Al-Bujari en el capítulo del Combate (N º 3006), y por Muslim en el capítulo del Peregrinaje (1341).

En conclusión, si las reuniones se llevan a cabo después del acto de matrimonio, entonces no hay mal. Sin embargo, están prohibidas antes del acto, incluso si tienen lugar después de la propuesta de matrimonio y la aceptación, ya que la chica sigue siendo una extraña para el hombre en tanto no haya hecho el acto de matrimonio.

Fatwa del Sheikh Uzaymin,
Fatawa al-Mar'a (fatwas sobre la Mujer), página 51

Enlace actualizado: http://al-haqq.over-blog.org/article-les-regles-concernant-les-fian-ailles-38339750.html
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El abandono de la práctica de los hadices débiles



Se ha propagado en ciertas personas de ciencia religiosa así como sus alumnos, que está permitido aplicar los hadices débiles (Da'if). Por otra parte, estos últimos creen que no existe divergencia en esta cuestión, mientras que la divergencia sobre este tema es bien conocida. Algunos sabios son de la opinión que no está permitido aplicar el Hadiz débil de manera radical y absoluta, ni en las leyes como la oración, el matrimonio, las sentencias ... ni en lo que es meritorio como actos supererogatorios, recordatorios ( dikr) ...

En la próxima edición, trataremos de exponer los argumentos de los sabios que están por el abandono total de los hadices débiles. Entre los sabios que defienden esta opinión, citamos:

- Yahya Ibn Ma'ine (que Allah tenga piedad de él), que era "Imam" de Jarh wa Ta'dil (crítica y elogio) en la época de Imam Ahmad.
- Al Bujari (que Allah tenga piedad de él), que era imam entre los sabios del Hadiz.
- Muslim (que Allah tenga piedad de él)
- Ibn Hazm al Andaloussi (que Allah tenga piedad de él)
- Abu Bakr Ibn al-'Arabi (que Allah tenga piedad de él)
Y es también la opción elegida por el gran sabio del hadiz de nuestra época, Sheikh Nasiruddin al-Albani (que Allah tenga piedad de él). Y es la opinión de otros contemporáneos.

Nuestro cometido, en este artículo, no es enunciar los argumentos de las diferentes partes, ya que esto nos puede tomar tiempo, sino más bien llamar la atención de nuestros lectores sobre la opinión que está más justificada. Y señalamos que aquellos que han tolerado la aplicación del Hadiz débil en los méritos de las obras unicamente, han impuesto ciertas condiciones. Estas condiciones están al alcance de una extrema minoría, como los sabios, que por desgracia no siempre las respetan.

También especificamos que cuando se habla de un hadiz débil, no se debe decir "El Profeta dijo: ..." sino mas bién "ha sido relatado ..." o "se ha dicho ..." o "ha sido citado ...". Citemos a continuación estas condiciones [1]:

1. El hadiz débil debe REFERIRSE A LOS MÉRITOS DE LAS OBRAS.
2. El Hadiz débil debe tener su origen en un fundamento auténtico de la Sunnah y por lo tanto no debe contradecir un precepto del Islam.
3. LA DEBILIDAD DEL HADIZ NO DEBE SER GRANDE, como es el caso del hadiz inventado por ejemplo, ya que en este caso, no se utilizará el Hadiz (ya que hay grados en la debilidad, igual que hay grados en el Sahih).
4. En el momento de su aplicación, NO HACE FALTA CREER QUE ESTÉ CONFIRMADO EN LA SUNNAH.

Que Allah recompense a todos aquellos que están relacionados con mi trabajo. Abu Hajar

[1] Estas cuatro condiciones son tomadas del libro de la via del grupo salvado de Muhammad Ibn Jamil Zinou, página 134, ed ° Maktabat al Ma'arif, Riyadh. Para más información, el lector puede consultar Tamam Al Mina Sheikh al Albani en el capítulo de la norma N º 12.
Fuente: al.baida.online.fr
http://www.islam-al-haqq.com/article-l-abandon-de-la-pratique-des-ahadith-faibles-43788419.html
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El alma del muerto, Sheikh Al Albani





Interrogador:
El alma del muerto, ¿ se percata y reconoce lo que hacemos, en nuestras casas por ejemplo?
 
Sheikh Al Albani:
Jamás, esto son supersticiones que están presentes en la mente de algunas personas. Cuando alguien muere su vínculo con este mundo se corta totalmente.
En el sentido que si una bomba nuclear fuera lanzada, y vosotros escuchais ( la potencia) de una de ellas como la que los Americanos lanzaron sobre Japón.
Si varias bombas nucleares fueran lanzadas sobre este planeta los muertos no sentirían lo que pasa, 

" Cuando alguien muere, sus acciones se cortan excepto por tres cosas"
Y Allah dice en el Noble Coran :
 
"pero no puedes hacer que los que están en las tumbas oigan." 35-22
El muerto no oye, entonces no creas todas estas historias.


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¿Qué es lo recomendado en la Sunnah sobre el acto de mover el índice durante el tashahhud?



¿ Que es lo que la Sunnah avanza con respecto al movimiento del índice durante el Tashahhud?

(Parte nº: 11, página nº: 185)
Pregunta: De parte de A.H.A-  Al-Dammam: Me he dado cuenta que durante la recitación del Tashahhud, algunos fieles  mueven su dedo índice de derecha a izquierda, otros de arriba a abajo, y esto con un movimiento rápido  y continuo o lento. Hay otros que levantan sus dedos sin moverlos y otros no lo levantan del todo. ¿Cuál es la decisión religiosa sobre esto?
Respuesta: De acuerdo a la Sunnah, los fieles deben, durante Tashahhud,  juntar todos los dedos de su mano derecha y levantar el índice. Debe moverse lentamente durante la invocación en referencia a la unidad. Él puede, si lo desea, doblar el dedo meñique y el dedo anular, uniendo el dedo pulgar y el dedo medio en forma de círculo y levantar el índice. Ambas formas han sido narradas del Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam ). Él ponía su mano izquierda extendida, sobre su muslo izquierdo, con los dedos extendidos hacia la Qibla y si se desea también se puede poner en su rodilla. Ambas formas han sido narradas del Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam).
Traducido del fancés al castellano por Um Amina 
http://www.alifta.net/fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1802&PageNo=1&BookID=13




ما السنة في تحريك السبابة عند التشهد

(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 185)

ما السنة في تحريك السبابة عند التشهد

س: من ع. ح. أ- الدمام ، أُلاحظ أنه أثناء قراءة التشهد يقوم بعض المصلين بتحريك السبابة يمينًا ويسارًا وبعضهم إلى أعلى وأسفل، وذلك بحركات سريعة متتالية أو بطيئة، والبعض الآخر يرفع أصبعه ولا يحركها وآخرون لا يرفعون أصبعهم هذه بالمرة، فما الحكم في ذلك؟

ج: السنة للمصلي حال التشهد أن يقبض أصابعه كلها أعني أصابع اليمنى ويشير بالسبابة ويحركها عند الدعاء تحريكًا خفيفًا إشارة للتوحيد وإن شاء قبض الخنصر والبنصر وحلق الإبهام مع الوسطى وأشار بالسبابة كلتا الصفتين صحتا عن النبي صلى الله عليه وسلم، أما يده اليسرى فيضعها على فخذه اليسرى مبسوطة ممدودة أصابعها إلى القبلة وإن شاء وضعها على ركبته كلتا الصفتين صحتا عن النبي صلى الله عليه وسلم .

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1801&PageNo=1&BookID=4#P185

sábado, 19 de mayo de 2012

LA INMOLACIÓN DE LA MUERTE



Se presentará la muerte bajo la forma de un carnero blanco que será degollado entre el Paraíso y el Infierno. A continuación se anunciará: " ¡Oh habitantes del paraíso! Permaneced en la eternidad porque nunca jamás habrá muerte. ¡Oh habitantes del infierno! Permaneced en la eternidad porque nunca jamás habrá muerte.1

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La muerte (al-mawt) es el cese de la vida. Así que toda alma es consagrada inevitablemente a la muerte. La muerte es inmaterial y no perceptible por los sentidos y especialmente por la visión. Pero Allah (Exaltado sea) la volverá visible y la encarnará bajo la forma de un carnero que será degollado entre el Paraíso y el Infierno como se relata en el hadiz de Abu Said al- Hudri radiallahoan en el que el Profeta sws dijo: " Luego, se llevará a la muerte bajo la forma de un carnero blanco y se gritará: ¡Oh habitantes del Paraíso! A estos, alzar vuestras cabezas para escuchar y ver mejor." ¿Conoceis esto?" Les preguntarán. Y ellos afirmarán: "Si, es la muerte". Todos la habrán visto bien. Luego se llamará de nuevo: " ¡Oh habitantes de Infierno! " , a estos últimos, alzar vuestras cabezas para mirar. " ¿Conoceis esto? "Claro que si, respondieron y confirmaron: Es la muerte" Así que todos la habrán visto. Entonces, el carnero que representa a la muerte, es inmolado. Y se lanzará un grito a todos: ¡ Oh habitantes del Paraíso! Permaneced en la eternidad. Nunca más habrá muerte. Y vosotros, habitantes de Infierno, permaneced en la eternidad, nunca más habrá muerte". Allí, el Mensajero de Allah sws recitó:

"Y adviérteles del Día de la Lamentación cuando el asunto quede decidido. Y sin embargo ellos están descuidados y no creen. "
( Sura Maria aya 39)
Hadiz narrado por Al Bujari en la exegesis de este último versículo y narrado según una versión similar en el capítulo de la descripción del Paraíso y del Infierno, de Ibn Omar que le hizo remontar ( marfu) al Profeta sws 2.

1- Hadiz sahih narrado por Al Bujari, 4730.
2- Hadiz sahih narrado por Al Bujari, 6548 y Muslim, 2850.
Imam Abdullah Ibn Qudama
Obra: Lum at al-i tiqad al- hadi ila sabil ar-rasad - en francés :Le sustantifique du credo( Pág: 118)
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com