lunes, 20 de noviembre de 2017

Advertencia

La administración de este sitio prohíbe la explotación de materias publicadas en este blog con fines comerciales y autoriza su copia y utilización para la prédica siempre haciendo referencia al sitio.

Esto es un contrato que les pedimos respetar y sobre el que seréis interrogados.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: » Cuando el depósito (amana) que se les confía no se respete, ateneos a la Hora »[Bujari (59).]


La gravedad de no respetar los depósitos y los pactos


domingo, 18 de junio de 2017

¿Laylatu-l-Qadr puede caer en las noches pares?



Sheij Sulayman Ruhayli
Pregunta: Nuestro Sheij, salam alaykum, ¿Laylatu-l-Qadr puede caer en las noches pares?

Respuesta de Sheij Sulaayman Ruhayli: El Profeta ﷺ  nos informó que ella se encuentra en las noches impares y nosotros sabemos que ella se encuentra en las noches impares. Pero ¿quien puede decirnos cuáles son las noches impares?
En primer lugar, los Salaf divergieron sobre la manera de contar las noches impares. ¿Es que debemos tomar en consideración la primera noche? o ¿debemos tomar en consideración la noche 30?
Algunos Salaf comenzaban a contar las noches pares a partir de la noche 30 descendiendo y esto se considera para nosotros como par.
Y otros Salaf la contaban a partir de la primera noche y esto es lo contrario.
A continuación, el principio del mes comienza por probabilidad y no por certitud.
La noche puede ser considerada para nosotros como una noche par religiosamente hablando mientras que en realidad ella es una noche impar.
Y puede que la noche sea considerada para nosotros como una noche impar por el cálculo religioso mientras que en realidad ella es una noche par.
Por eso sabemos que ella se encuentra en las noches impares y no en las noches pares.
Pero, ¿debemos descuidar las noches pares?
Nosotros decimos que no, no debemos dejarlas porque aquel que nos informó ﷺ que ella se encontraba en las noches impares no descuidó las noches pares.
Y también porque nosotros no conocemos la realidad de las noches pares y de las noches impares. Así que debemos esforzarnos en las diez noches.


Tomado del canal cherchons le haqq: https://youtu.be/DEBSH4nPNt8
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/06/laylatu-l-qadr-puede-caer-en-una-noche.html

martes, 23 de mayo de 2017

Esta es la pequeña homosexualidad



En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Amr Ibn Shu'ayb, según su padre, según su abuelo (que Allah esté complacido con él), se le preguntó al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre aquel que tiene una relación íntima con una mujer por detrás (*), él respondió: "Esta es la pequeña homosexualidad".

(Transmitido por Ahmad en su Musnad Nº 6706 y autentificado por Sheij  Ahmed Chakir en su corrección del Musnad y Sheij Al Albani en Ghayatoul Maram Nº 234)

(*) Es decir, que tiene una relación con ella por el ano.



عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن النبي سئل عن الرجل يأتي المرأة في دبرها فقال : هي اللوطية الصغرى
(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ٦٧٠٦ و صححه الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند و الشيخ الألباني في غاية المرام رقم ٢٣٤)

 Tomado de http://www.hadithdujour.com/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/05/esta-es-la-pequena-homosexualidad.html

lunes, 22 de mayo de 2017

¿Cómo hay que dictarle la profesión de fe a una persona agonizante?


(Parte nº 13, página nº: 93)

Pregunta: ¿Cómo debemos dictar la profesión de fe "La ' ilaha ' illa Allah" (No hay divinidad digna de adoración excepto Allah) a una persona agonizante? 

Respuesta: Hay que decir al agonizante: [pronuncia "La Ilah Illah Allah ", oh fulano y evoca a tu Señor]. Si lo hace, esto es suficiente y no hay que contrariarlo y hacerle repetir. No obstante, si se menciona el nombre de Allah cerca del agonizante y  éste emite simplemente lo que oye, entonces es suficiente. Las alabanzas pertenecen a Allah.

Tomado de: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=2242&PageNo=1&BookID=13
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/05/como-hay-que-dictarle-la-profesion-de.html

كيفية تلقين المحتضر 

س: ما هي طريقة التلقين؟ 
ج: يقال للمحتضر قل: لا إله إلا الله، اذكر ربك يا فلان، وإذا قالها كفى، ولا يُضجر المحتضر حتى يثبت على الشهادة، وإذا ذكر الله عنده وقلده المحتضر كفى والحمد لله. 
(الجزء رقم : 13، الصفحة رقم: 93)

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=2241&PageNo=1&BookID=4#P93

Dictamen religioso sobre el hecho de dictarle la profesión de fe a un incrédulo agonizante



Pregunta: ¿Está legislado visitar a un incrédulo que agoniza e invitarlo a pronunciar la profesión de fe "La ilaha ' illa Allah" (No hay divinidad digna de adoración excepto Allah)? 

Respuesta: Está legislado hacerlo, si esto es posible. En casa del Profeta  (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) había un sirviente judío, cuando este último cayó enfermo, el Profeta (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) fue a visitarlo para dictarle las dos profesiones de fe, diciendo: Di (Atestiguo que no hay divinidad digna de adoración excepto Allah y que Muhammad es Su Mensajero). El judío miró a sus padres que le dijeron: "Obedece a Abu Al-Qasim" y que pronunciara la atestación de fe, el Profeta (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dijo: "Alabado sea Allah que lo salvó a través de mi del infierno".

Tomado de: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=2244&PageNo=1&BookID=13
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/05/dictamen-religioso-sobre-el-hecho-de.html


حكم تلقين الكافر

س: هل يشرع الحضور عند الكافر المحتضر وتلقينه؟ 
ج: يشرع ذلك إذا تيسر وقد كان عند النبي صلى الله عليه وسلم خادم يهودي فمرض فذهب إليه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فلقنه وقال:  قل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. فنظر اليهودي إلى أبويه فقالا له: أطع أبا القاسم. فقالها فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي أنقذه بي من النار  .
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?languagename=ar&View=Page&PageID=2243&PageNo=1&BookID=4

sábado, 20 de mayo de 2017

¿La persona fallecida tiene conciencia del tiempo que pasa?


Sheij Ibn Uzaymin رحمه الله
Interlocutor: Sheij, le amo por Allah. Contó uno de los imames de las mezquitas que el Profeta dijo:
Que la duración que permanece el muerto que es creyente en su tumba, Allah el Altísimo hace que sea para él como la oración del Asr o del Dohr. ¿Es esto cierto?
Respuesta de Sheij Ibn Uzaymin:
Que Aquel por quien me amas te ame. Imploro a Allah para que Él haga que nos amemos todos por Allah.
Que sepas que el tiempo para el muerto transcurre rápidamente, como si no fuera nada.
Allah hizo morir a un hombre 100 años y cuando {lo devolvió (a la vida) dijo:
 {¿Cuánto has estado así?}  {بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ}
(el Sheij pregunta a los oyentes): ¿qué dijo?,
{لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ}
S 2:V259
{He permanecido un día o parte de un día } ¡mientras que fueron 100 años!
Es decir, un día o parte de un día, porque Allah dijo: que Allah lo hizo morir al principio de la jornada y lo resucitó al final de la jornada.
(De igual modo), la gente de la caverna: 
{وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً}
S18:V25
 {...permanecieron en su caverna trescientos años, a los que se añaden nueve} estando dormidos,
Y el sueño no es como la muerte. Al muerto se le va el tiempo más rápido.
Y aquellos que están muertos desde hace millones de años tienen la impresión de no haberles pasado nada, como si hubieran muerto ahora mismo.
Así pues para quien esté en las delicias (de su tumba), el tiempo pasa rápido, mucho más rápido. 
Pero para el del Yahim, que Allah nos preserve, el tiempo se ralentiza y el tiempo se le vuelve (más) largo.
Y esto es algo atestiguado hasta por Ibn Khuldun, que era conocido por sus sabias palabras, dijo:
"Ciertamente los días de paz y plenitud pasan muy rápido, mientras que los días de hambruna, de guerra y de tribulaciones son muy largos". Y esto es verdad.
Así pues digo, oh hermano, (que a) todos los enterrados les parecerá cuando llegue el Día de la Resurrección que: 
{ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا}
{no permanecieron sino una tarde o su mañana.}
S79-V:46 
Y por esto los criminales dirán:
{ يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا }
{«¡Ay de nosotros! ¿Quién nos ha levantado de nuestros lechos?} 
S36:V52
Es como si ellos hubieran estado dormidos.
Así pues, que Allah te bendiga, yo no se si este hadiz es auténtico o no.
Pero te digo que el tiempo pasa muy rápido, más rápido que el guiño (de un ojo). Wa Allahu Alam


Fuente en árabe: http://www.islamancient.com/play-21083.html
Traducido al castellano por Umm Amina


ا شيخ! إني أحبك في الله، ولقد قال أحد أئمة المساجد: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن مدة بقاء الميت المؤمن في قبره يجعلها الله له كصلاة عصرٍ أو ظهر، فهل هذا صحيح؟
جواب السؤال
: أحبك الله الذي أحببتنا فيه، ونسأل الله أن يجعلنا جميعاً متحابين في الله. اعلم أن الزمن بالنسبة للميت يذهب سريعاً كأنه ليس بشيء. وقد أمات الله رجلاً مائة عام فلما بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ، فماذا قال؟! لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ [البقرة:259] وهي مائة سنة! يوماً أو بعض اليوم؛ لأن الله قال: إن الله أماته في أول النهار وأحياه في آخر النهار. وأهل الكهف لبثوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَمِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً، وهو نوم، والنوم ليس كالموت، بل الموت أسرع في ذهاب الوقت فيه، وهؤلاء الذين ماتوا ولهم ملايين السنين تجدهم كأنهم ما مرَّ عليهم شيء، كأنهم ماتوا الآن؛ فمن كان في نعيم تجده يمضي عليه الوقت سريعاً وأسرع بكثير؛ لكن الذي في جحيم يتباطأ الوقت عنده، ويكون الوقت عليه طويلاً، نسأل الله العافية، وهذا شيء مُشاهَد، حتى إن ابن خلدون وهو يعتبر من حكماء أهل الأخبار يقول: إن أيام الأمن وأيام الرغد تمضي سريعاً، وأيام الجوع وأيام الحروب والفتن تكون طويلة. وهذا صحيح. فأقول يا أخي: كل المدفونين إذا جاء يوم القيامة فكأنهم: لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا [النازعات:46]، ولهذا يقول المجرمون: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا [يس:52] كأنه مرقد. فالحاصل بارك الله فيك! أنا لا أعرف عن هذا الحديث هل هو صحيح أم لا؛ لكن أقول لك: إن المدة تزول سريعاً، أسرع من لمح البصر، والله أعلم.
التصنيف: فتاوى غير مصنفة

Cuando el creyente desee tener un hijo en el Paraíso...



En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Abu Sa'id Al Judri (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Cuando el creyente desee tener un hijo en el Paraíso, entonces el embarazo, el nacimiento y su crecimiento sucederá en una hora como este desee (*)".

(Transmitido por Tirmidhi en su Sunan Nº. 2.563 que lo autentificó y también ha sido autentificado por Sheij Al Albani en su corrección Sounan Tirmidhi)

(*) Es decir, el niño tendrá el sexo que (el creyente) desee, y las características que desee...
(Touhfatoul Ahwadhi)



عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي
(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٥٦٣ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/05/cuando-el-creyente-desee-tener-un-hijo.html

lunes, 15 de mayo de 2017

¿Cuál es el veredicto de entrar (participar) en el parlamento?




Interlocutor:
¿Cuál es el veredicto sobre el hecho de entrar en el parlamento?
Sheij Al Albani:
No hay Parlamentos en la sociedad musulmana. Parlamentos no hay. Existe el Consejo de la consulta (as-shura). En cuanto a los parlamentos, estos se basan en las elecciones, estos contradicen el dicho de Allah - Exaltado sea -: 
{أَفَنَجْعَلُ المُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ 
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}
{¿Es que vamos a tratar a los sometidos como a los malhechores? ¿Qué os pasa?, ¿cómo juzgáis?} S68:35/36
Los parlamentos se establecen sobre las bases del compromiso entre el creyente y el incrédulo, entre el creyente piadoso y el creyente malo. Se basan en los compromisos entre el hombre y la mujer. Este Parlamento no es islámico. Este Parlamento se basa en un sistema ya sea democrático o socialista o sistemas que son radicalmente contrarios al Islam. Y de lo que se quejan hoy en día algunos grupos islámicos, incluyendo aquellos que quieren establecer un Estado islámico, ellos se involucran y entran en los parlamentos con el fin de mejorar lo que (allí) se encuentra. Y al final, terminan (siendo) parlamentarios/congresistas, si podemos expresarlo así.


Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/quel-est-le-jugement-sur-le-fait-de-rentrer-au-parlement/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/05/cual-es-el-veredicto-de-entrar.html


السائل : ما حكم الدخول في البرلمان ؟
الشيخ : ما فيه في المجتمع الإسلامي برلمانات ، برلمانات ما فيه ، فيه مجلس شورى ، أما برلمانات تقام على انتخابات تخالف قول الله عزَّ وجلّ ((أفنجعل المسلمين كالمجرمين * ما لكم كيف تحكمون )) برلمانات تقوم على أساس التسوية بين المؤمن والكافر ، بين المؤمن الصالح والمؤمن الطالح ، تقوم على التسوية بين الرجل وبين المرأة ، هذا برلمان ليس إسلاميًا ، هذا برلمان قائم على نظام إما ديمقراطي أو اشتراكي أو نحو ذلك من الأنظمة التي تخالف الإسلام جذريًا ، ومن المؤسف اليوم أن يكون في بعض الجماعات الإسلامية ممن يريدون أن يقيموا دولة الإسلام أنهم يتورطون ويدخلون البرلمانات لكي يصلحوا ما في البرلمان وإذا بالنتيجة هم يتبرلموا إذا صح التعبير ، نعم

sábado, 13 de mayo de 2017

Una mujer fallece con el bebé en su útero


Sheij Al Albani

Pregunta: Una mujer embarazada fallece antes de dar a luz al bebé que (aún) vive, al término (de la gestación), ¿se permite abrir su vientre para extraer al bebé?

Sheij Al Albani: Es obligatorio, (deben extraer al bebé) mientras esté con vida, pero si el bebé está muerto, entonces no está permitido.

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=3lFEs-GaHFQ
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/05/una-mujer-fallece-con-el-bebe-en-su.html



Decir a su marido que se levante a rezar y se pone violento, ¿qué hacer?



Pregunta: Esta mujer que pregunta dice: "Mi marido no reza". Y a veces lo levanto para la oración, entonces se pone violento conmigo, y a veces reacciona con algunos gestos como golpear y otras (cosas). ¿Debo dejarle u ordenarle rezar? O ¿qué hago con él? Seame de beneficio, que Allah le bendiga.
Sheij Al Fawzaan: Mientras permanezcas con él en la casa, te corresponde ordenarle rezar e insistir con él. Y si persiste en no rezar entonces solicita separarte de él, no permanezcas con él mientras no rece. Solicita la separación.

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15710
http://cerclesciences.fr/dire-a-mari-de-se-lever-prier-me-violente-faire/#prettyPhoto
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/05/decir-su-marido-que-se-levante-rezar-y.html

السؤال: 
هذه سائلة تسأل تقول: زوجي لا يُصلِّي، وأحيانًا أُقيمهُ للصلاة، فيُعنِّفني، وأحيانًا قد يفعل بعض الأفعال، مثل الضَّرب وغيره، هل أدعهُ أم آمرهُ بالصَّلاة، أم ماذا أفعل معهُ، أفيدوني بارك الله فيكم؟
الجواب: ما دمتُ عندهُ وفي البيت، فيلزمكِ أن تأمريه بالصَّلاة، وأن تُلحِّي عليه، وإذا استمر على عدم الصَّلاة، فاطلبي الفراق منه، لا تبقي معه وهو لا يُصلِّي، اطلبي الفراق.


La implicación de los dos testimonios de fe


Pregunta: A menudo, el testimonio de que "Muhammad es el mensajero de Allah", viene en implicación con el testimonio "no hay deidad digna de adoración excepto Allah" [La ilaha ila Allah].
¿Qué es lo que se requiere con el testimonio de que "Muhammad es el Mensajero de Allah"?
¿Y cuál es la sabiduría en sus implicaciones recíprocas?

Respuesta: Sí, es necesario el testimonio de que "Muhammad es el Mensajero de Allah" con el de "no hay deidad digna de adoración excepto Allah". Ya sea por pronunciación de ambos, o por inclusión. Si el testimonio "no hay deidad digna de adoración excepto Allah" se menciona solo, entonces este engloba el testimonio de que "Muhammad es el mensajero de Allah".

El testimonio de que "no hay deidad digna de adoración excepto Allah" [La ilaha ila Allah] no es válido sin el de "Muhammad es el Mensajero de Allah", este no se acepta, y no se juzga el Islam de aquel que no crea en el mensaje de Muhammad صلى الله عليه و سلم.

El significado de "Muhammad es el mensajero de Allah" es:

⦁ El reconocimiento de su mensaje de forma aparente y oculta.
⦁ Obedecerle en lo que él ordenó.
⦁ Declarar verídico lo que él informó.
⦁ Alejarse de lo que él prohibió y reprendió.
⦁ Que Allah sea adorado solamente por lo que él legisló.
Reconocer también el carácter universal de su mensaje destinado a los genios y a los hombres. Que él es el último de los profetas, ningún profeta (vendrá) después de él, hasta el día del juicio.

Sheij Saleh Al-Fawzan, que Allah lo preserve.

Traducido por: www.TawhidFirst.fr
http://tawhidfirst.fr/fr/2016/12/27/limplication-des-deux-attestations/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/05/la-implicacion-de-los-dos-testimonios.html

sábado, 29 de abril de 2017

Cinco son los grados de los pacientes


Cinco son los grados de los pacientes: as-sabir, al-mustabir, al-mutasabir, as-sabur y as-sabbar. 
El primero es:
As-sabir es el término genérico para calificar al paciente.
Al-mustabir es aquel que adquiere la paciencia y se colma (de esta).
Al-mutasabir es aquel que le aflige y le impone a su alma.
As-sabur es aquel que demuestra una gran paciencia cuya resistencia es más consistente que la de los otros.
As-sabbar es aquel que resiste mucho. Este último se caracteriza por la amplitud y la cantidad. El anterior por la calidad y la modalidad."

Madarij As Salaikin pág. 378 de Ibn Qayyim Al-Jawziyya

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/cinco-son-los-grados-de-los-pacientes.html

El pecado de cometer una injusticia y un perjuicio a un siervo


"Sufián al-Thawri estima que los pecados entre el siervo y Allah son más fáciles de eliminar que los perjuicios entre los siervos, ya que estos pueden ser eliminados gracias a la petición del perdón, de la absolución y de la intercesión, etc... Mientras que las injusticias y los perjuicios contra los siervos exigen absolutamente reparación y restitución".

Se relató en el Mu'jam (recopilación de Ahadiz) de Tabarani: "En el Día de la Resurrección, la injusticia se consigna en tres registros: Un registro donde Allah no perdona nada, a saber el politeísmo. Un registro donde Allah no deja escapar nada, a saber los perjuicios que los siervos se causan unos a otros y un registro al que Allah no le presta atención, a saber el perjuicio que el siervo se causa a sí mismo y que queda entre él y Allah".

Madarij As Salaikin pág 171/172 de Ibn Qayyim Al-Jawziyya

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/el-pecado-de-cometer-una-injusticia-y.html

viernes, 28 de abril de 2017

¡Bienaventurados los extraños!



 فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ القُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُوْلُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْوَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِوَكَانُوا مُجْرِمِينَ
¿Por qué no hubo entre las generaciones que os precedieron gente de arrestos y discernimiento que hubieran impedido la corrupción sobre la tierra, de la que solo unos pocos de los que de ellos salvamos estuvieron libres; mientras que los injustos siguieron la vida fácil en la que se habían corrompido siendo de los que hacen el mal? 
S11-V:116

En el hadiz transmitido por Abdullah ibn Amr, el Profeta ﷺ  dijo: "¡Bienaventurados los extraños!" se le preguntó: "¿Quién son los extraños oh Mensajero de Allah?" Él dijo: "La poca gente piadosa en medio de la multitud. Aquellos que desobedecen son más numerosos que los que obedecen".

En el hadiz recopilado por Imam Ahmad, también según Abdullah Ibn Amr, el Profeta ﷺ  dijo: "La cosa más querida para Allah son los extraños". Se le preguntó: "¿Quién son los extraños?" Él dijo: "Son los que huyen con su Fe y se reunirán en torno a Isa (hijo de Mariam) - que la paz sea con él - el Día de la Resurrección."

Se dijo en otro hadiz: "El Islam debutó extraño y al final volverá a ser extraño como comenzó. ¡Bienaventurados los extraños!" Se le preguntó: "¿Quién son los extraños oh Mensajero de Allah?". Él dijo: "Son aquellos que revivirán mi Sunna y la enseñarán a la gente".

Nafi relató lo que sigue, según Malik:
"Un día Umar Ibn al-Khattab [رضي الله عنه] entró en la mezquita en la que encontró a Mu'adh Ibn Jabal sentado próximo a la habitación del profeta ﷺ  que da a la mezquita. Como Muadh lloraba, Umar le preguntó: "¿Qué es lo que te hace llorar, Oh Abû Abdurahmân? ¿es que tu hermano ha fallecido?"
Él respondió: "No, sino que se trata de un hadiz que escuché en esta mezquita de boca de mi Amado [El Profeta ﷺ ]."
Umar le preguntó: "¿Cómo es? "
Mu'adh dijo: "Este hadiz decía: "Allah ama a los hombres secretos, prudentes, piadosos e inocentes, a quien no se les presta atención cuando están ausentes y no se les reconoce cuando están presentes. Sus corazones son las antorchas de la guía. Ellos saldrán indemnes de toda discordia sombría y cegadora."

Madarij as salikin pág 526 de Ibn Qayyim Al-Jawziyya
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/bienaventurados-los-extranos.html

Los 12 tipos de prohibiciones mencionados en el Libro de Allah


No merece el siervo el apelativo de arrepentido hasta que se deshaga de todos los tipos de prohibiciones. Y son 12 tipos los que están mencionados en el Libro de Allah - Exaltado sea -:


وهي اثنا عشر جنسا مذكورة في كتاب الله عز وجل: الكفر، والشرك، والنفاق، والفسوق، والعصيان، والإثم، والعدوان، والفحشاء، والمنكر، والبغي، والقول على الله بلا علم، واتباع غير سبيل المؤمنين

Estos son: La incredulidad, el politeísmo, la hipocresía, la perversidad, la desobediencia, la maldad, la transgresión, la indecencia, lo reprobable, la injusticia, el hecho de hablar de Allah sin conocimiento, y el hecho de seguir otro camino que el de los creyentes.

Es en torno a estos doce tipos que giran las prohibiciones de Allah. El hombre puede poseerlos en su totalidad, en parte o tener uno solo, como puede ignorarlos o conocerlos.
El arrepentimiento sincero consiste en deshacerse de estas prohibiciones y preservarse.

Madarij al salikin pág: 175 de Ibn Qayyim al- Jawziyyah


Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/los-12-tipos-de-prohibiciones.html

miércoles, 26 de abril de 2017

¿Se le considera mártir a quien muere súbitamente?



Sheij Al Albani:
Interlocutora: As salamu alaykum
Sheij: Alaykum as salam, sí
Interlocutora: Tengo una pregunta
Sheij: Sube tu voz, porque tus palabras se desvanecen.
Interlocutora: Aquel que muere de repente ¿se le considera mártir o no?
Sheij: ¿Mártir? In shaa'a Allah que esto no sea una muerte, una muerte pesarosa.
Interlocutora: ¿Cómo (que quiere decir) una muerte pesarosa?

Sheij: Esto quiere decir que el caso difiere de  una persona a otra. Así pues la muerte súbita para quien está preparado a encontrarse con Allah - Exaltado sea -  y efectuó todo lo que era obligatorio para él entre los derechos, ya se trate de los derechos hacia Allah - Exaltado sea - como la oración y el ayuno, o los derechos del siervo de Allah como el zakat o la limosna y así sucesivamente. Por lo tanto si efectuó todas las obligaciones y no tenía ninguna deuda y murió repentinamente entonces no hay nada sobre él (como pesadumbre). Pero si era un desobediente o era un criminal o era negligente y murió de muerte repentina, entonces esto es una muerte pesarosa, porque él no se preparó para esta muerte. Y por esto es obligatorio para el musulmán estar siempre listo para esta hora, que podría sorprenderle, por eso  él (عليه الصلاة والسلام) dijo: (Quien ame el encuentro con Allah, Allah amará encontrarse con él, y quien deteste el encuentro con Allah, Allah detestará encontrarse con él).

Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/est-ce-que-celui-qui-meurt-subitement-est-il-considere-comme-martyr/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/se-le-considera-martir-quien-muere.html







الشيخ : نعم
السائلة : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السّلام نعم
السائلة : عندي أسئلة
الشيخ : ارفعي صوتكي لأنّه ضاع كلامكي
السائلة : هل موت الفجأة هل يعتبر شهيدا أم لا؟
الشيخ : شهيد !؟ إن شاء الله ما تكون الموتة موتة أسف ، يعني يختلف الأمر بين إنسان وآخر ، فموت الفجأة بالنسبة لمن كان مستعدّا للقاء الله عزّ وجلّ وقد قام بكلّ ما يجب عليه من الحقوق سواء كانت حقوق لله عزّ وجلّ من صلاة وصيام ، أو حقوق لعباد الله كالزّكاة والصّدقات ونحو ذلك ، فإذا كان قد قام بكلّ الوجبات وما في عليه دين ، ومات فجأة ، فهذا لا شيء فيه ، لكن إذا كان فاسقا ، أو كان فاجرا ، أو كان مقصّرا ، ومات موت فجأة ، فهذه موتة أسف ، لأنه لم يستعد لمثل هذه الموتة ، ولهذا يجب على المسلم أن يكون دائما على استعداد لهذه الساعة ، التي قد تفجئه ، لذلك قال عليه الصلاة والسلام ( من أحبّ لقاء الله أحبّ الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ), غيره

martes, 18 de abril de 2017

Decir a su hermano: "Tú no eres salafi" o "tú no estás sobre la salafiya...


Decir a su hermano: Tú no eres salafi o tú no estás sobre la salafiyyah"
Sheij Al Fawzan

Pregunta: En estos últimos tiempos, apelativos (injuriosos como): "Fulano no es salfi" o "fulano no está sobre la salafiyah" se han extendido.
¿Está considerada esta expresión como una declaración que proclama innovador, en cuyo caso le incumbe (antes de pronunciarla) establecer en él la prueba?

Respuesta: Wallahi, advierto contra este método que consiste en lanzar a otros apelativos (injuriosos).
Las alabanzas pertenecen a Allah, los jóvenes musulmanes y estudiantes de conocimiento están todos inshaa Allah sobre el bien y están todos sobre la creencia de los salaf.
Si algunos de ellos tienen una deficiencia o son ignorantes de algunas cosas, no debe ser sacado de la salafiyah (debido a esto), ¡estas palabras no están permitidas! estas palabras no están permitidas entre hermanos, entre estudiantes de conocimiento, entre jóvenes, en los países musulmanes, esto no está permitido.
Si tienes que hacer  una observación a tu hermano porque has visto algo malo en él, aconséjale. En cuanto a denigrarle diciendo de él que no forma parte de la salafiya...
Puede que seas tú quien no conoce todavía la salafiyah.
Algunos pretenden formar parte de la salafiyah mientras que ellos no saben lo que es la salafiyah.
Si preguntas a algunos de ellos que es la salafiyah, verás que no saben.
Naam

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=F5rYFtsxM6Q
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/decir-su-hermano-tu-no-eres-salafi-o-tu.html 


¿Podemos advertir a la gente de un desvío religioso de alguien?



¿Podemos advertir a la gente de un desvío religioso de alguien?
Sheij  Al Albani رحمه الله

Interlocutor: En algunos de ellos encuentras un desvío...
Sheij Al Albani: ¿tienen ellos...?
Interlocutor: Tienen un desvío (como) por ejemplo Al-Ghazali, ¿está permitido advertir a la gente contra ellos?
Sheij: Sí, se permite, pero es obligatorio que en la manera de hacer esto, la gente no entienda que allí haya odio y rencor y cosas similares, es decir, con bondad y compasión e invocando a nuestro Señor -Exaltado sea -que le guíe, es necesario esto.

Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/peut-on-avertir-les-gens-dune-deviation-religieuse-qui-se-trouve-chez-une-personne/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/podemos-advertir-la-gente-de-un-desvio.html

السائل : بعضهم تجد عندهم انحراف ..
الشيخ : عندهم ؟
السائل : عندهم انحراف مثال الغزالي , هل يجوز تحذير النّاس من هؤلاء .
الشيخ : نعم يجوز , لكن يجب أن تكون العبارة بحيث لا يفهم النّاس أنّ هناك حقد و ضغائن ونحو ذلك , يعني بالرّفق و الشّفقة و الدّعاء من ربّنا عزّ و جلّ أن يهديه و لابدّ من هذا .

lunes, 17 de abril de 2017

El lugar de la emigración (al hijra) en la religión del Islam



El lugar de la emigración (al-hijra) en la religión del Islam
Sheij Azzedin Ramadani

Los Compañeros  رضي الله تعالى عنهم  no veían una acción más grandiosa y significativa de la rectitud de su metodología y de su conformidad respecto a la religión de Allah عزوجل que esta emigración (al-hijrah),ya sea en su sentido general o ya sea en su sentido particular.
Ellos juraban fidelidad رضي الله عنهم al Profeta ﷺ sobre [la obligación] de cumplirla, como ellos le juraban fidelidad para el jihad y para las mayores obligaciones como la oración.
Se atestiguó en los dos auténticos, según el hadiz de Jarir ibn Abd Allah رضي الله عنه que dijo:
"Juré fidelidad al mensajero de Allahﷺ para llevar a cabo la oración, entregar la limosna obligatoria, aconsejar a todo musulmán y separarme del asociador".
Y se atestiguó en Sunan An Nassai que Aba Fátima dijo:
"Oh Mensajero de Allah, muéstrame alguna (obra) que hacer para establecer mi rectitud"
Dijo ﷺ : "Tienes que emigrar (hijrah), pues ciertamente esta no tiene equivalente"
Por el contrario, esta amenaza [contra los desobedientes], Allah سبحانه و تعالى mencionó que El prometió a los creyentes emigrados, que Le hubieron respondido (a Él) así como a Su Mensajero ﷺ habiendo dejado la religión de los incrédulos y no hubieron buscado la alianza con los asociadores, los hipócritas y la gente de la perversión y de la desobediencia, Allah سبحانه و تعالى les prometió encontrar una fortaleza donde refugiarse contra el daño de los incrédulos.Y una holgura en la subsistencia para restituírles lo que ellos habían abandonado como ornamento de la vida de este mundo, como dinero y el bienestar de la vida.

Allah عزوجل dijo: 
{وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً كَثِيراً وَسَعَةً }
(Traducción aproximada del significado):
{Quien emigre en el camino de Allah encontrará en la tierra muchos lugares donde refugiarse y holgura}.S4V100

Y Allah سبحانه و تعالى dijo:
{وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}
{الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}
(Traducción aproximada del significado) :
{Y a los que emigraron por Allah después de haber sido tratados injustamente les prepararemos en esta vida una hermosa recompensa, y la recompensa de la última es mejor, si supieran. Ellos son los que tienen paciencia y confían en su Señor.}S16V41/42




Tomado del canal Mashaykh DZ: https://www.youtube.com/watch?v=6A51IgnEi0g&t=1s
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano:http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/el-lugar-de-la-emigracion-al-hijra-en.html

jueves, 13 de abril de 2017

Atribuirse las copias de traducción o no mencionar ni el traductor ni el sitio web de donde se ha copiado


Sheij Muhammed ibn Rabi al Madkhali
Pregunta: Nuestro Sheij, mi padre traduce fatawa y pide en su web que si se copian fatawa se mencione su nombre debajo de la fatwa traducida o el enlace de la web. Pero algunos hermanos toman las traducciones sin anotar el nombre de mi padre ni de la web y se la atribuyen a ellos. ¿Cuál es su consejo para ellos? ¡Qué Allah les bendiga y les conceda Su favor!

Respuesta: Bismillahi rahman ar rahim, las alabanzas pertenecen a Allah. La Amana es obligatoria y no se permite la traición. Si ellos han copiado una traducción hecha por alguien, ellos deben indicar el nombre del traductor y decir "copiada de este sitio web" o "el que hizo esta traducción de la fatwa es fulano de tal". Y si se adjudican eso (la traducción) a ellos la traición es mayor. Y si copian una fatwa, se callan y no se la adjudican a ellos, ni a otros, entonces el caso es menor.

Pero nada impide atribuir el mérito a su autor y decir: "copiado de fulano de tal  o de tal sitio web" y poner el enlace al sitio web y si no lo hacen, ellos son negligentes y  esto en el caso donde no mencionen el nombre, ni el suyo, ni el de otro.

Pero si ellos se adjudican la traducción, entonces esto no está permitido y es considerado una traición.


Tomado del canal la voi des salafs salah: https://www.youtube.com/watch?v=x3GKjSMUOYs
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/atribuirse-las-copias-de-traduccion-o.html









La posición de la hermana en el Islam



La posición de la hermana en el Islam

Sheih Muhammad Ibn Ghaalib حفظه الله
El hecho de ofrecer regalos a la hermana, obsequiarla, es una acción que abre el pecho (infunde ánimo),unen los corazones y arraiga el cariño entre el hermano y la hermana.
Y llamó a esto el Mensajero de Allah  diciendo :
"La mano de arriba (el dador) es mejor y comienza por aquellos que tienes bajo tu responsabilidad, que son tu madre, tu padre, tu hermana luego tu hermano, etc"
Mencionó el Profetaﷺ a la hermana después de la madre y del padre y nos exhortó a cuidar de la hermana, apoyarla.
Y le dio la misma posición que a la hija en lo que respecta al amor y el apego.
Él dijo  en un hadiz juzgado bueno:
"Quien cuida de dos niñas o dos hermanas o tres hermanas hasta que ellas se casen o que él muera dejándolas, él estará conmigo como el (dedo) índice y el mayor de una mano en el paraíso (próximo a él)."
Debido a esto él accederá al grado más alto del paraíso en compañía del Mensajero de Allah  .
Entre los aspectos más importantes del buen hacer con la hermana:
(estar) próximo a ella, fortalecerla en las pruebas y tenderle la mano con el fin de resolver sus problemas.
Ya que gracias a su hermano, su debilidad se atenuará y levantará la cabeza.
Mientras que quien tiene una hermana cuyos días se han terminado (ha fallecido) y que se ha reunido con su Señor, el buen hacer hacia ella puede perdurar, comprobando (la situación) de sus hijos
conservando los vínculos con su marido, invocando en su favor, pagando sus posibles deudas y cumpliendo sus promesas.
Según Ibn Abbas (Allah esté complacido de él y de su padre), un hombre vino al Profeta  y dijo:
Tengo una hermana que hizo la promesa piadosa de cumplir la peregrinación pero ella ha fallecido.
El profeta  le dijo:
"Si ella hubiera contraído una deuda, ؟la habrías tú pagado?" él respondió: "Si"
El Profeta le dijo: "La promesa hecha a Allah tiene más derecho de saldarse/pagarse".
Quien cumple esto, Allah le honrará en esta vida y en la otra.
Oh Allah, ayúdanos a reafirmar los vínculos familiares, a ser benefactores con nuestras hermanas y a reformarnos. Oh Señor del universo.

Tomado del canal Islam Sounnah:
https://www.youtube.com/watch?v=UezZSXcRxVU

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en español: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/la-posicion-de-la-hermana-en-el-islam.html

Dar limosna sin la previa autorización de su marido


Sheij Ubayd Al Jabiri

Pregunta: ¿Está permitido que la mujer de limosna sin la previa autorización de su marido?

Respuesta: Si se trata de su propio dinero (de ella), entonces no hay ningún impedimento, y nosotros le recomendamos que si su marido está en la necesidad, que comience por darle a él.

En segundo lugar, si se trata de dinero de su marido, entonces no hay sino dos casos posibles:

El primero: Si ella sabe según la experiencia que tiene de su vida de conyugal con él que es una persona que le gusta hacer el bien y que no se opone, en este caso no hay impedimento. Sin embargo, ella no derrocha y da limosna sin que esto le perjudique.

El segundo caso: Si ella sabe que él le pide cuentas, y no acepta que ella actúe sin pedirle su autorización, entonces ella le pide permiso para poder dar limosna con su dinero. Si él acepta, entonces ella tendrá la misma recompensa que él respecto a lo que haya gastado y él recibirá su recompensa en ambos casos in sha'a Allah.


Tomado de: http://salafislam.fr/donner-laumone-sans-lautorisation-prealable-de-son-mari-sheikh-ubayd-al-jabiri/?utm_source=Sociallymap&utm_medium=Sociallymap&utm_campaign=Sociallymap
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/dar-limosna-sin-la-previa-autorizacion.html

miércoles, 12 de abril de 2017

Si un hombre fornicó con una mujer y luego se casó con ella...


Pregunta 3: Si un hombre fornicó con una mujer y luego se casó con ella. Seguidamente, al cabo de cuatro meses, él se arrepintió a Allah - Exaltado sea -: ¿es el contrato de matrimonio válido en estas circunstancias?
Pregunta 3 de la Fatwa (17776)

Respuesta 3: No está permitido casarse con una fornicadora y el acto de matrimonio con ella no será válido hasta que ella se arrepienta y su período de Idda (período legal de espera) haya terminado.

Que Allah nos conceda el éxito y que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

(Parte nº. 18 Página nº. 384)
Comité permanente de investigaciones científicas y emisión de fatwas (Al-Ifta)

Texto en francés
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/si-un-hombre-fornico-con-una-mujer-y.html
Traducido al castellano por Umm Amina


سؤال الثالث من الفتوى رقم ( 17776 )
س3: إذا زنا رجل بامرأة ثم تزوجها، وبعد أربعة أشهر تاب هو إلى الله عز وجل فهل يكون العقد صحيحًا؟
ج: 3 لا يجوز التزوج من الزانية ولا يصح العقد عليها حتى
( الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 384)
تتوب وتنتهي عدتها.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

martes, 11 de abril de 2017

Si una mujer da limosna de una cosa de la casa de su marido...


En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.

Según 'Aisha (que Allah esté complacido con ella), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si una mujer da limosna de una cosa de la casa de su marido, ella obtiene una recompensa y su marido obtiene una recompensa equivalente, sin que uno de ellos reduzca la recompensa del otro. El marido por lo que ha ganado y la mujer por lo que ha gastado ".

(Narrado por Tirmidhi en su Sunan Nº 671 y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de Sunan Tirmidhi)

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Si-une-femme-fait-l-aumone-d-une-chose-de-la-maison-de-son-mari-_2145.asp
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/si-una-mujer-da-limosna-de-una-cosa-de.html

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا تصدقت المرأة من بيت زوجها كان لها أجرها ولزوجها مثل ذلك لا ينقص كل واحد منهما من أجر صاحبه شيئا له بما كسب ولها بما أنفقت
(رواه الترمذي في سننه رقم ٦٧١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

Ciertamente Allah eligió de entre las palabras a cuatro


En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Ciertamente Allah eligió de entre las palabras a cuatro -Subhanallah, Al Hamdulilah, La ilaha illa Allah, Allahu Akbar-.
Quien dice -Subhanallah-, se le inscribe 20 buenas acciones y se le borran 20 pecados.
Quien dice -Allahu Akbar- obtiene lo mismo.
Quien dice - La ilaha illa Allah - obtiene lo mismo y quien dice -Al Hamdulilah Rabil 'Alamin- de sí mismo se le inscribe 30 buenas acciones y se le borran 30 pecados ".

(Narrado por Ahmad y autentificado por Sheij Al Albani en Sahih Al Jami nº 1718)

Sheij Abder Razaq Al Abad explicó en su obra Dirasat Fil Baqiyat Salihat la razón por la cual la palabra -Al Hamdulilah Rabil 'Alamin - mereció más recompensa que las otras palabras.
Él dijo: "La recompensa del hamd (*) cuando la persona la pronuncia de sí mismo es superior a las recompensas de las otras 3 palabras, porque por lo general el hamd solamente se produce por una causa, como el hecho de comer, beber, o debido a que la persona haya recibido una bendición, como si se produjera en respuesta a esta causa.
Así que si el siervo pronuncia el hamd de sí mismo sin haber sido conducido a ello por una bendición, entonces su recompensa aumenta".

(*) Se trata de decir aquí: -Al Hamdulilah Rabil 'Alamin-

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Certes-Allah-a-choisi-quatre-parmi-les-paroles_2148.asp
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/ciertamente-allah-eligio-de-entre-las.html


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن الله اصطفى من الكلام أربعًا : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر
فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة
ومن قال الله أكبر مثل ذلك
ومن قال : لا إله إلا الله مثل ذلك
ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيئة
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١٧١٨)

lunes, 10 de abril de 2017

Darle la espalda a su hija fasiqah (pecadora)





Pregunta: ¿Cuál es el veredicto con respecto a la ruptura de los vínculos de parentesco, de una madre con su hija pecadora?

Respuesta: La base es no romper este vínculo, ordenar lo conveniente, prohibir lo reprobable y que ella no sea una ayuda para shaytán contra su hija.

De hecho, puede que si ella rompe el vínculo con su hija, ésta (la hija) se precipite en la corrupción cada vez más y puede que ésta abandone totalmente el Islam.

La legislación religiosa (Shariah) llegó con la represión de los perjuicios o la limitación de los daños cuando esto no es posible.

Por lo tanto, se evita el perjuicio mayor, incluso si por esto hay que llevar a cabo un perjuicio menor.

El ser racional es aquel que conoce el mejor de los dos bienes y el peor de los dos males.

Con el fin de fomentar el mejor de los dos bienes, de llevar a cabo el menor de los males y repeler el peor.

Así pues veo - y Allah es Quien sabe - que mientras esto suceda en estos países (de occidente), no hace falta que una madre rompa el vínculo con su hija, por cualquier cosa que esta haga.

En su lugar, ella debe tratar de ordenarle lo conveniente, prohibirle lo reprobable, y limitar los perjuicios en los que esta ha caído, invocando mucho por ella que Allah - Azza wa jall - la guíe.


Sheij Suleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Seminario en la mezquita Al-Ihsân de Louvain en Belgique, 6 abril 2017
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2017/04/tourner-le-dos-a-sa-fille-fasiqah-pecheuse-audio.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en español: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/darle-la-espalda-su-hija-fasiqah.html